La lutte des LGBT

Je commencerai cette intervention avec un qoute à partir d’un feuillet distribueré à la fierté de 1990 à New York : les "pédés ont lu ceci ! Chaque jour vous réveillez vivant, relativement heureux, et un être humain de fonctionnement, vous comitting un acte rebelle. Vous en tant que pédé vivant et fonctionnant êtes un révolutionnaire." Actuellement, les personnes gaies étaient mortes pendant des années des SIDAS sans la réaction de la société. Le problème du SIDA a été ignoré et des personnes gaies ont été dites que la maladie était la punition de Dieu pour vivre contre la nature. Aussi longtemps que la classe régnante a cru le SIDA était seulement dans l’environnement gai, aucune mesure n’a été prise au traitement ou empêche la maladie. Les maladies sexuellement transmises telles que des SIDAS sont encore associées à la promiscuité et à l’homosexualité - et pour ceci il tabooed fortement. Le mouvement gai radical montant il y a 20 ans combattait pour la visibilité, non effrayé de provoquer ou caler le bourgeousy. L’action directe de radical telle que la fixation dans les rues à Mourir-Institut central des statistiques soi-disant était des outils dans la lutte du mouvement. Dans quelques parties du feuillet de 1990, la colère et l’hostilité vers les personnes droites et la société droite est très forte. Cette expression devrait être comprise dans le contexte de l’oppression sociale, politique, économique, et fysically violente lourde du gay et des personnes de transgender. Aujourd’hui la conformité et la commercialisation assure les LGBT-mouvements peuvent dedans des pays. Le combat n’est plus porté sur des demandes radicales de la droite d’agir étrange l’en public. Les demandes du gai-mouvement traditionnel est beaucoup d’endroits concentrés sur la droite au mariage et à l’adoption. N’importe quelle critique des structures sociales existantes est amortie en tant qu’étant trop provocatrice, trop peu réaliste. Dans ce processus, trangendered des personnes, pauvres personnes de LGBT, pédés non blancs qu’etc. sont sacrifiés dans l’aspiration à inclure dans la normalité. Car les révolutionnaires ceci n’est pas notre jeu. Nous avons une perspective plus large que ceci, comme Claudia a expliqué (le haut-parleur précédent au forum, d’Italie). Nous n’avons pas peur de rendre la classe régnante unfomfortable. Notre vision de lutte étrange est plus que la droite d’établir des familles nucléaires plus monogames. Penny (principal camarade du quatrième international) expliqué hier à l’éducatif pourquoi l’établissement de la famille est répressif et une pierre principale dans le système du capitalisme. Beaucoup de gens - aussi du côté gauche - mettent toujours le forwad l’idée que l’homme et la femme vivant dans monogamy, soulevant childring, est la manière normale d’organiser la vie sociale. Que les meilleures conditions d’éducation pour des enfants vit avec deux parents, homme et femme. Mais, comme Marx dit : "l’être humain n’est pas quelque chose de défini, il ne vient pas d’en dedans. En sa réalité c’est la conséquence des relations sociales." Il y a une relation dialectale entre les normes de société et les actions des personnes. Comment nous exprimons notre genre, notre désir, comment nous organisons notre vie sociale est affecté par les idées de la classe régnante. Idées qui reflètent et reproduisent des conditions et des relations matérielles de puissance dans la société. La libération des idées de la classe régnante est une étape centrale vers une réalité socialiste. Les révolutionnaires ne demandent pas aux établissements répressifs tels que la famille, Vatican ou l’état de capitaliste de faire de la place pour peu de plus de gens. Pendant que les révolutionnaires que nous sommes comitted à la destruction de ces établissements répressifs et aux constructions d’une nouvelle réalité socialiste basée sur des idées de la démocratie, pas hiérarchie, sur des idées de socialisme, pas capitalisme. Une demande transitoire révolutionnaire est donc pas le droit pour que les personnes gaies se marient et de vivent dans le silence dans les murs de la famille institutionnelle. Une demande transitoire révolutionnaire peut être un pacte social sans le respect du genre, de l’orientation sexuelle ou du nombre de personnes impliquées. Un pacte qui permet pour fournir la sécurité de fin sociale entre les personnes qui choisissent ceci. Un pacte qui ne favorise pas une forme de la vie sociale au-dessus de d’autres. Une autre demande centrale est l’indépendance économique de la jeunesse. Les jeunes ont besoin d’indépendance économique pour pouvoir en mesure au leavve d’une famille qui les oppriment en raison du genre ou de la sexualité. La famille est un élément central en cours de discipliner de nouveaux ouvriers par une structure patriarcale de hiérarchie et d’autorité. L’établissement de la famille nous enseignent à agir selon les espérances de la société. Ceci inclut un heterosexist disciplinant qu’expérience de beaucoup d’enfants et de jeunes dans le cadre de la famille. Si une expérience de jeune disciplinant pour être transgender, pour être homosexuelle ou être simplement trop indépendante, ils a la possibilité pour laisser la famille et la recherche des nouvelles communautés sociales qui ne seront pas accablantes des idées et des désirs de la jeunesse. Peuplez souvent le séjour chez la famille parce que la seule alternative est la rue. Car les révolutionnaires la lutte pour l’indépendance de la jeunesse, économique et social, est une demande centrale, parce que l’indépendance est nécessaire pour de nouvelles idées rebelles de rester vivante et se développer. Je finirai par une autre citation du feuillet de fierté du mouvement étrange des années 90 : "les soeurs fortes ont dit aux frères qu’il y avait deux choses importantes à se rappeler au sujet des prochaines révolutions. Le premier est que nous obtiendrons notre âne donné un coup de pied. La seconde est que nous gagnerons." Une armée des amoureux ne peut pas desserrer.