International Revolutionary Youth Camp----

Le syndicat est l'organisation de base de la classe ouvrière , c'est l'instrument qui leur permets de lutter au quotidien sur leur lieu de travail pour défendre leurs intérêts matériels et moraux , face aux patrons et à la bourgeoisie.

Parce qu'ils regroupent l'ensemble des travailleurs, par delà leur appartenance politique,religieuse ou associative,les syndicats sont par nature hétérogènes.

Ils se battent pour des revendications immédiates, mais sont par nature réformistes,leur hétérogénéité les empêchant de porter un projet politique de changement de société.

Les acquis sociaux remportés grâce aux luttes syndicales sont aussi une des raisons de l'apparition d'une bureaucratie,plus soucieuse de conserver des avantages que de risquer de les perdre en menant les luttes jusqu'au bout ( en cas de répression de la part de l'État, les bureaucrates peuvent tout perdre )

Dans les différents pays d'Europe,on peut détacher trois grandes conceptions du syndicalisme :

le modèle anglais ; les pays latins ; le syndicalisme belge , allemand et scandinave.

Ces tendances sont le fruit des particularités historiques,sociales,politiques et économiques de chaque pays.

I ) L'ANGLETERRE :

Les premiers syndicats de l'histoire du mouvement ouvrier sont nés dans le pays qui a vu naître le capitalisme,avec la Révolution Industrielle,à partir de 1750.

Le TUC ( Trade Union Congress – Congrès des Syndicats ) est la seule centrale syndicale.

Créé en 1868 par la fédération de plusieurs centaines de syndicats de métier ( regroupant les travailleurs selon leur emploi et leur qualification ) , puis à la fin du XIXème siècle par la création de grands syndicats de branches industrielles, c'est un syndicat extrêmement centralisé et bureaucratique,bien que faiblement intégré à l'appareil d'Etat ( le TUC gère ses propres fonds )

En 1905,le TUC a créé son propre parti,le Labour Party,afin de porter sur l'arêne politique les revendications des travailleurs. Ainsi, en Angleterre ( ainsi qu'en Ecosse , Irlande et aussi en Australie et Nouvelle-Zélande ), le lien organique entre partis et syndicats est central : un parti politique ne peut pas se créer sans recevoir l'affiliation d'un ou plusieurs syndicats. Le SSP a ainsi reçu l'affiliation des syndicats RMT( cheminots ) et FBU ( les pompiers ) après qu'ils aient quitté le Labour Party.

Les rapports de force entre patrons et salariés sont en général fixés par la négociation directe entre eux, et peu par la loi ni par l'intervention de l'État ( même si Thatcher a battu en brèche ce consensus avec ses lois anti-syndicales et anti-ouvrières ).

C'est un syndicalisme de type majoritaire mais faiblement politique ( peu de grèves politiques,une seule grève générale,en 1926...

La violence des attaques libérales de Thatcher,à partir de 1979 ( répression , casse de la grande grève des mineurs en 1984-85,destruction méthodique de tous les acquis sociaux ) a fait passer en 25 ans le nombre de syndiqués de 13,5 à 7 millions. Le mouvement ouvrier et syndical a été détruit, et tout y est à reconstruire pour les militants.

II ) LES PAYS LATINS :

Dans les pays latins ( Portugal , France , Espagne , Italie ),on a affaire à un syndicalisme de type minoritaire : ils ne regroupent pas la majorité des salariés ( 2 millions de syndiqués sur 20 millions de salariés en France dont 700 000 à la CGT et autant à la CFDT , en Espagne : 1 million de syndiqués à l'UGT et 1 million aux Commissions Ouvrières ,11 millions de syndiqués en Italie ( dans la CGIL , la CISL et l'UIL,mais dont la moitié sont retraités ), l'adhésion n'y est pas obligatoire mais se fait sur bases relativement combatives et militantes.

Les syndicats de ces pays ont des rapports avec les partis politiques mais pas de lien organiques. En France , le syndicalisme est marqué depuis ses débuts par une volonté d'indépendance à l'égard de l'État et des partis politiques ( c'est la volonté de la Charte d'Amiens , signée en 1906 ) , indépendance mise à mal pendant des dizaines d'années par la mainmise du PCF sur l'appareil de la CGT.

Cette volonté d'indépendance réciproque n'empêche pas que ces syndicats s'emparent souvent de questions politiques ( mobilisations contre la guerre, soutien aux immigrés et sans-papiers,grèves générales remettant en cause les gouvernements... ) . Leur influence est ainsi bien plus forte que le nombre relativement faible de leurs adhérents et militants,et se mesure, en dehors des élections professionnelles, à leur capacité de mobilisation.

La cogestion et l'intégration des syndicats à l'État y est moindre qu'ailleurs,le but premier du syndicalisme étant d'imposer par la loi un rapport de force favorable à l'ensemble des salariés.

On peut donc expliquer ainsi ce paradoxe : la France a le plus faible nombre de syndiqués de tous les pays occidentaux ( 9 % de syndiqués ) , mais c'est certainement celui où la classe ouvrière est la plus combative.

III ) ALLEMAGNE,BELGIQUE,PAYS-BAS,PAYS NORDIQUES :

Le syndicalisme de ces pays est de type majoritaire : 70% des salariés belges ( regroupés dans la CSC et la FGTB) ,28 % en Allemagne ( mais plus de 80 % dans la métallurgie ) dans le DGB , et jusqu'à 87 % de travailleurs membres des confédérations LO en Suède , en Norvège et au

Danemark , ainsi que dans la confédération SAK en Finlande.

Dans ces pays , ce sont les partis sociaux-démocrates qui encadrent historiquement la classe ouvrière ( avec également des grands syndicats chrétiens , liés aux partis chrétiens-démocrates , en Belgique et aux Pays-Bas ) . Ils ont créé les syndicats ( situation inverse de l'Angleterre ) à la fin du XIXème siècle.

Les syndicats y sont organisés par branches industrielles ( ex : tous les travailleurs de la métallurgie sont dans le même syndicat )

Ils sont très intégrés à l'appareil d'État. La cogestion des entreprises y est institutionnalisée.

Les syndicats gèrent un grand nombre de services,réservés à leurs adhérents : comités d'entreprise, caisses de grèves,allocations chômage et retraites,sécurité sociale, ce qui rend l'adhésion obligatoire pour les travailleurs qui souhaitent bénéficier d'une protection sociale. Ceci explique des taux de syndicalisation aussi élevés.

Les acquis sociaux ( mais surtout de graves reculs depuis quelques années ... ) et évolutions des rapports de force se règlent de manière périodique au cours de négociations tripartites ( État,syndicats,patrons ). A la suite de ces négociations, sont signés des contrats courant sur plusieurs années et fixant les acquis ou reculs, avec le cas échéant des grèves en cas d'échec des négociations. Cela dit les grèves sont peu nombreuses,et très encadrées par la loi ( pas de grèves de solidarité , grèves interdites pendant la période des contrats ) .

C'est donc une forme de syndicalisme peu militante , très bureaucratique et cogestionnaire, on peut dire que les syndicats y sont des rouages de l'Etat.

CONCLUSION :

Malgré ces différences entre les paysages syndicaux de chaque pays,le syndicalisme est d'une importance primordiale pour tous les révolutionnaires et militants radicaux,quelque soit leur nationalité et le contexte dans lequel ils se trouvent.

Les syndicats sont un cadre de front unique, dans lequel les révolutionnaires font face à trois différents niveaux de confrontation : avec la classe ouvrière ( hétérogénéité des niveaux de conscience ) ; avec les bureaucrates ; et avec les autres courants politiques du mouvement ouvrier.

Parce qu'ils regroupent massivement les travailleurs,les syndicats offrent aux militants anticapitalistes un cadre pour exposer leurs idées de la manière la plus large,en partant du niveau de conscience de base des travailleurs, pour les mobiliser et les amener à contester le système.

Commission permanente étudiante

Antoine — 2008-08-27T00:12:19Z

SECTIONS PARTICIPANTES
– Grèce
– France
– Italie
– Portugal
– Etat espagnol
– Mexique

La Commission permanente lance un appel pour la participation des sections de l'Europe du Nord, étant donné que l'un des objectifs poursuivis est de construire un véritable Forum Européen et non un Forum méditerranéen.

CONSTRUCTION DE LA COMMISION PERMANENTE

La commission s'est réunie cinq fois, les sessions se sont déroulées ainsi :

a) Présentation de la situation dans les différents pays

b) Débat sur les organisations étudiantes

Comme les camarades italien(ne)s sont dans un processus de construction d'un syndicat étudiant à l'échelle nationale, ils ont demandé l'organisation d'un débat sur ce thème. Les camarades de l'Etat espagnol se posent eux-même la question d'initier un processus similaire, ce fut donc un débat très utile.

Les discussions ont porté sur la nature du travail syndical et la façon d'organiser le syndicat démocratiquement, et également sur la question de constuire une organisation de ce type à partir d'autres structures qui existent déjà (les collectivi dans le cas de l'Italie, les associations étudiantes et assemblées dans le cas de l'Etat espagnol).

La grande expérience de la délégation française en terme de syndicalisme étudiant a également éte d'une grande utilité dans cette discussion.

c) Coordination pour l'année scolaire 2008-2009

Le Forum Européen d'Etudiant-e-s participera au Forum Social Européen (Malmö, 17-21 septembre 2008) à traver un atelier intitulé "Student struggle and student organization" ("Luttes étudiantes et organisation des étudiants") réalisé en collaboration avec d'autres organisations étudiantes. Il faut rappeler plusieurs objectifs de notre participation à cet atelier :
- Faire connaître le Forum Européen des Etudiant-e-s
- Etablir un contact avec les organisations étudiantes des pays nordiques et essayer de se coordonner avec elles au sein du FEE pour construire un véritable FEE et non pas un simple "Forum Méditeranéen"
- Chercher le soutien des organisations sociales et surtout les organisations syndicales de travailleurs pour qu'elles participent aux prochaines mobilisations contre le processus de Bologne
Il faudra profiter du FSE pour tenir une réunion de coordination et de préparation du prochain Forum Européen des Etudiant-e-s avec deux objectifs principaux :
- Coordonner des actions étudiantes décentralisées autour de la Journée Mondiale de l'Etudiant, le 17 novembre prochain.
- Evaluation de l'organisation du prochain FEE. Décider s'il est finalement faisable qu'il ait lieu à Louvain, en Belgique, en même temps que le prochain sommet des ministres de l'éducation en 2009 ou síl faut chercher un plan B. Au cas où ce ne serait pas faisable, nous proposons que le FEE ait lieu dans un pays où nous avons une section importante.

Au cas où nous déciderions qu'il ait lieu à Louvain, il faut se poser la question de la nécessité d'une seconde réunion de coordination avant le FEE.

Quelque soit la décision sur le FEE, il faudra organiser des actions décentralisées au moment du sommet interministériel.
Rédiger un appel à la lutte que l'on puisse diffuser dans différents pays.

d) Site web et listes de coordinations

Pendant la dernière année scolaire a éte mise en place le site web du Forum Européen des Etudiants, http://www.europeanstudentforum.org/

A l´heure actuelle il y a des pages en Italien, Catalan, Castellan, Anglais et Français.
Ce site peut être d'une grande utilité :
– pour centraliser et diffuser les informations sur le mouvement étudiant en Europe
– pour structurer une équipe de militants qui s'occupent d'actualiser ce site régulièrement, et donc de faire un suivi régulier sur ces questions
– pour prendre contact avec des groupes étudiants dans toute l'Europe et construire ainsi le FEE

Pour que tout cela soit possible, il faut que les différentes sections s'engagent à envoyer régulièrement de courts articles sur le mouvement étudiant dans leur pays, et à traduire dans leur langue les articles publiés sur le site.

L'idéal serait dans chaque pays il y ait une ou deux personnes chargées d'actualiser régulièrement la page web.

Pour publier un article sur le site, écrivez un mail à Teresa de Cadiz

La délégation suédoise

Antoine — 2008-08-24T23:41:40Z

Cette année, la délégation suédoise n'a regroupé que quatre personnes. Cela a été une déception pour notre organisation, mais les participants sont très heureux d'être venus. Le long et couteux trajet a été un grand problème pour la mobilisation.

La délégation es composée de trois femmes et un hoemme.

Comme vous l'aver sans doute remarqué, nous sommes très fortement investis dans l'écosocialisme. Nous sommes d'ailleurs connus comme les végétariens énervés du camp. L'écosocialisme est quelque chose que nous travaillons tous les jours chez nous. Nous intervenons dans un groupe écosocialiste qui milite avec des actions directes contre le "capitalisme fossile" : nous stoppons la circulation dans les rues et les avions dans les aéroports. Notre organisations participe à la construction d'une organisation large sur le climat, qui prend le nom de Klimataktion.

Trois des membres de notre délégation sont membres de la section suédoise de la IVe Internationale.

Notre organisation s'appelle Socialistiska Partiet (Le parti socialiste), et le groupe jeune s'appelle Ungsocialisterna (les jeunes socialistes).

Nous avons environ 300 membres et nous sommes présents sur tout le territoire. Dans certaines petites villes, nous avons des élus dans le parlement local. Nous sommes aussi représentés dans la direction des syndicats de trois des plus grandes entreprises de l'automobile.

Ces deux dernières années, nous avons combattu la politique de l'alliance de droite, depuis son élection en 2006. Nous nous sommes battus contre leurs attaques contre les travailleurs, les syndicats, les immigrés, les femmes, les jeunes, etc.

Leur agenda est très clair, ils veulent détruire ce qui reste de "l'état providence" aussi vite que possible.

Malheureusement, la gauche n'a pas été capable de se rassembler contre ces attaques. Nous travaillons à la construction d'un mouvement de masse contre ces attaques et pour le regroupement des différents partis de gauche. Prochainement, nous travaillons à la mobilisation pour le Forum social européen qui se tiendra à Malmö, une ville située dans le Sud de la Suède, en septembre.

En novembre, nous avons notre congrès, et l'an prochain nous mobiliserons pour le congrès sur le climat à Copenhague, au Danemark.

L'an dernier, nous avons recruté de nombreuses personnes dans le groupe jeune et nous espérons que notre délégation augmentera d'au moins 1500% pour le prochain camp !

Nous espérons vous voir à Malmö au Forum social européen !

Conclusions de la commission permanente sur l'écologie et le changement climatique

Antoine — 2008-08-24T23:17:01Z

1. La crise actuelle du capitalisme s'exprime de la manière la plus horrible dans la crise climatique. Une crise qui remet en cause la vie de millions de personnes dans le monde, en particulier les pauvres, les communautés indigènes, les femmes et les travailleurs.
Nous concevons les luttes contre le changement climatique comme une lutte contre le capitalisme, et nous considérons cette lutte comme l'une des plus plus grandes opportunités d'affronter le capitalisme et de contribuer à la construction d'une société socialiste.

2. Nous pressons toutes les sections d'organiser une intervention pour construire des mobilisations sur le climat et nous proposons quatre points centraux dans ce travail :
– Que les mouvements soient autonomes pour assurer la plus large participation et éviter les danger de moralisme sectaire.
– Que les mouvements soient clairs sur les aspects sociaux du changement climatique, reconnaissant les aspects sociaux des changements climatiques, reconnaissant par exemple que la crise actuelle a été imposée aux pays du Sud par les pays occidentaux.
– Que nous combinons la construction de large mouvements populaires avec la construction de réseaux d'action radicaux, qui se soutiennent mutuellement. Un bon exemple existe dans la manière dont les actions de désobéissance civile ont créé des débats qui ont alimenté la participation à des mouvements plus larges en Grande-Bretagne et en Suède.
– Que les mouvements se concentrent sur la mobilisations pour le sommet sur le climat de Copenhague en 2009. Nous notons que certains bureaucrates ont décidé avec humour que le sommet ait lieu à l'occasion du 10e anniversaire du sommet de l'OMC de Seattle, qui a été un grand évènement pour le mouvement altermondialiste.

Nous demandons à tous les camarades d'aider à faire que le sommet 2009 renforce l'espoir des mobilisations comme cela a été le cas il y a 10 ans.

3. Nous demandons à toutes les sections de se rendre au Forum social européen de Malmö pour discuter et développer les formes d'actions et protestations au sommet et constituer une étape dans la construction de réseaux internationaux pour le mouvement sur le climat.

4. Les camp des prochaines années seront un moment important pour nous pour faire un bilan d'étape dans ces projets. C'est pourquoi nous proposons que :
– Il y ait une journée complète sur l'écologie et le changement climatique l'an prochain.
– La réunion de bilan et la préparation du camp discutent de comment essayer d'organiser un camp plus écologique. En particulier sur les plans du recyclage des déchets, de la cuisine et sur différentes activités touchant au climat.

5. Nous avons une mailing-list que nous utiliserons pour coordonner la mobilisation pour Copenhague et développer des propositions pour les camps des prochaines années

Meeting : La gauche européenne anticapitaliste

Antoine — 2008-08-24T22:57:53Z

– Le Nouveau Parti Anticapitaliste en France
– Sinistra critica (Flavia D'Angeli)
– Bloc de gauche
– Alliance rouge-verte

Bientôt en vidéo...

- Jeudi 31 juillet - La jeunesse et les mouvements sociaux

La IVe Internationale et les mouvements LGBT

Antoine — 2008-08-11T13:42:24Z

Le degré d'avancement des dernières résolutions de la IVème Internationale concernant le mouvement LGBT promulguées en 2003 montre que les questions LGBT doivent occuper une place décisive au sein du programme de la gauche révolutionnaire.

L'hétérosexisme est une idéologie dominante à l'échelle internationale, qui traverse les différentes catégories sociales et se retrouve dans tous les domaines de la vie, de la sphère économique à la sphère culturelle. Les lesbiennes, gays, bi et transsexuels sont de fait victimes d'une forte marginalisation et ségrégation au sein des sociétés capitalistes actuelles, où l'hétérosexualité est la norme universelle. On peut noter que d'un point de vue législatif, il n'existe aucun pays au monde où les personnes homosexuelles jouissent des mêmes droits que les personnes hétérosexuelles.

1. Hétérocentrisme et hétérosexisme : un modèle politique violent lié à l'organisation économique de la société

L'hétérosexisme a partie liée au sexisme en ce que ces deux modèles normatifs ont notamment pour fonction de pérenniser et de maintenir la famille, en tant qu'institution utile au capitalisme en ce qu'elle permet la reproduction de l'idéologie et de la force de travail. Afin de maintenir l'ordre social basé sur le modèle de la famille nucléaire (parents hétérosexuels avec enfants), la société impose un certain nombre de normes liées au genre, qui sont naturalisées par l'idéologie dominante. Ces normes se basent sur des caractères physiques (les parties génitales) afin de classer les individus de manière autoritaire dans une des deux catégories prédéfinies : homme ou femme. De cette appartenance imposée à l'individu comme fait indiscutable découlent un certain nombre d'attentes : chacun est amené à se comporter conformément à ce qu'on lui dit être son sexe. Les normes de genre sont donc d'une très grande violence en ce qu'elles touchent au corps et à l'intimité de l'individu, elles imposent des codes sociaux et des impératifs moraux sur la base d'éléments très privés que sont la forme du corps, des parties génitales, et l'attirance sexuelle des individus. Ces normes ont pour effet d'influencer les rapports que chacun entretient avec soi-même, avec sa propre image, son corps et sa sexualité. L'imposition de ces normes est donc un très bon moyen de contrôle de la société dans son ensemble, car elle se fait au cœur de l'individu, et permet de maintenir le statu quo de la domination économique ; il s'agit en fait véritablement d'un instrument politique.

L'institution familiale étant antérieure à l'entérination du système capitaliste, la fin du capitalisme ne garantie pas nécessairement l'abrogation des normes du modèle familial hétéronormé. Trotski a pu dire à propos du pouvoir stalinien que celui-ci n'avait pas besoin de police étant donné qu'il s'appuyait déjà sur des milliers de familles ; ce qui montre que la famille, antérieure au capitalisme, peut être le support de diffusion d'idéologies politiques différentes, et que l'avènement du communisme ne garantie pas nécessairement la fin des normes sexuelles autoritaires et des ségrégations contre les femmes et les LGBT. Voilà pourquoi il convient d'être particulièrement vigilant face aux normes que nous avons plus ou moins intériorisées, et de faire des luttes des LGBT pour être reconnus une priorité.

La famille, qui était la cellule de base de reproduction du modèle capitaliste, a connu de nombreux changements dans les sociétés occidentales au cours du XXème siècle. Avec la normalisation des mariages basés sur les sentiments et le choix individuel, la montée du travail féminin, et la démocratisation du divorce, la sphère familiale a connu de profondes modifications et a eu à assumer de nouvelles fonctions, différentes de celles des familles de la Révolution industrielle. Le mariage et la vie de couple sont désormais davantage liés à des choix de vie individuels que par le passé, voilà pourquoi le mouvement LGBT a pu peu à peu s'imposer dans la sphère politique et sociale afin de revendiquer et de proposer de nouvelles formes de vie familiale. Dans les pays du « Sud », où la dépendance économique des individus à la sphère familiale reste importante, l'indépendance des femmes est très réduite et l'intolérance vis-à-vis des homosexuels est plus forte dans les mentalités et d'un point de vue légal. L'homophobie des pays anciennement colonisés est en fait un héritage des sociétés capitalistes colonialistes, elle découle de la culture européenne, même si l'homosexualité est aujourd'hui souvent assimilée dans ces pays à une déviance venue du colonisateur.

2. Le mouvement LGBT radical : pour la déconstruction du genre et contre la « normalisation » sociale des homosexuels

Les pays occidentaux apparaissent donc, du point de vue des mentalités, comme plus « avancés », car plus tolérants ou permissifs envers les homosexuels. Cependant, cette évolution des mœurs et des mentalités doit être suivie avec vigilance. La visibilité accrue des LGBT est en soi une bonne chose en ce qu'elle permet de remettre en cause les normes de genres que la société impose depuis des siècles ; mais il faut voir que la « normalisation » progressive de la présence des LGBT est en fait une intégration ou une absorption par le modèle capitaliste et patriarcal de personnes ou de mouvements qui étaient susceptibles de le mettre en danger, mouvements qui perdent par là-même leur caractère subversif. Cette normalisation par le système permet d'empêcher la remise en cause les structures plus profondes de la société que sont le système économique et le système de classification sexuelle des individus. L'accès au droit des homosexuels est un processus d'apaisement social qui permet de sauvegarder la morale et les normes hétérosexuelles : en acceptant les homosexuels, en leur donnant de nouveaux droits, elle les catégorise, elle les différencie du reste de la société, les distingue du reste de la population, des hétérosexuels devenus « tolérants ». Les transformations législatives, mêmes si elles représentent un progrès, ne permettent pas néanmoins d'effacer les catégorisations sexuelles. Le risque qui se dessine aujourd'hui est que le mouvement LGBT devienne une « mode » utilisée par le système social qu'il souhaitait remettre en cause. On voit déjà que le « consommer gay » émerge à destination des consommateurs masculins occidentaux, et que ce nouveau mode de consommation reproduit les inégalités sociales, puisqu'il s'adresse aux hommes blancs des pays développés bénéficiant d'une certaine aisance financière. Le mouvement risque donc d'être utilisé comme outil de consommation et d'enrichissement au profit des rapports de pouvoir en place. Le mouvement institutionnel de revendication pour les droits des LGBT doit donc s'accompagner d'un mouvement plus radical, basé sur des remises en cause idéologiques et théoriques plus fondamentales. Si les étiquettes liées à l'attirance sexuelle que sont les termes « homosexuel », « bisexuel » ou « hétérosexuel » sont utiles pour porter les revendications sexuelles des individus marginalisés au sein des sociétés traditionnelles, il faut également apprendre à s'en méfier. Il faut veiller à ne pas mettre en place de nouvelles catégories indépassables pour l'individu, déjà prisonnier de la classification entre « homme » et « femme ». Le risque est que la société ajoute simplement une nouvelle classification à son panel afin d'enserrer les individus dans des catégories toujours plus précises et personnelles. Créer une nouvelle catégorie institutionnalisée serait faire peser un nouveau poids sur l'individu, une nouvelle fois amené à se définir par restriction. La création de minorités nouvelles et visibles ne garantira pas le sentiment de liberté individuelle pour ces minorités, bien au contraire. Les étiquettes « homo- » et « hétérosexuel » sont elles-mêmes le fruit d'une catégorisation médicale du XIXème siècle qui a légitimé les poursuites des médecins à l'encontre des personnes homosexuelles et a ouvert la voie à la punition de ces personnes par la loi. De manière générale, la démocratisation des représentations, souvent restrictives ou caricaturales, des LGBT dans la société, a pour effet de renforcer les catégories de genre. La société capitaliste et patriarcale cherche à se refonder sur des normes renouvelées, à peine modifiées par l'avènement des gays et des lesbiennes.

La preuve de cette utilisation de la catégorisation comme moyen d'organisation sociale et de maîtrise de la société est l'embarras de nos sociétés face à des individus dont l'identification de genre est impossible ou difficile, comme les transgenres, ou, bien plus encore, les intersexes. La volonté de masquer l'existence réelle de personnes qui n'entrent pas dans les catégories prédéfinies d'homme ou de femme selon les critères physiques implique aujourd'hui le maintien d'une violence rare, et institutionnalisée, à l'encontre de ces personnes. Les enfants qui naissent avec des organes sexuels mal définis au regard des normes en place, et qui représentent, selon les chiffres allemands, pas moins de 2% des naissances, sont en effet victimes de mutilations sexuelles assumées par le corps médical et/ou les parents. Par exemple, un enfant qui naît avec un pénis jugé trop petit est opéré de façon à avoir un organe génital en apparence féminin. Il est donc ouvert et, afin d'éviter que l'orifice ainsi formé ne se referme, il sera de la responsabilité du corps médical ou des parents d'y introduire une sonde de façon régulière. Il s'agit bien en réalité d'un viol infligé au petit enfant au nom de normes culturelles et arbitraires. Un médecin américain responsable de ces opérations a ainsi déclaré qu'il préconisait la transformation chirurgicale des micropénis en vagins pour les raisons suivantes : un individu qui naît avec un pénis qui ne lui permettra pas de « pisser debout » ni de pénétrer une femme ne peut être considéré comme un homme, et doit par conséquent être opéré. A cette violence physique initiale dont est victime le petit enfant s'ajoute la contrainte de la prise d'hormones à vie afin que l'individu corresponde aux yeux de tous au sexe qu'on lui a assigné. C'est donc une violence permanente qui est infligée à ces individus dont on gomme les caractéristiques propres et individuelles afin de ne pas remettre en cause les normes de genre sur lesquelles repose la société.

Les revendications des mouvements LGBT radicaux doivent s'appuyer sur la prise en compte de la diversité de fait des individus, qui va bien au-delà du binarisme de genre entre féminin et masculin. L'humanité est porteuse de bien plus de variations et richesses en termes de genre que ce qu'impose la société. En s'appuyant sur ces données fondamentales et sur les outils délivrés par la théorie Queer, le mouvement LGBT doit prôner, d'une part, l'idée d'une identité personnelle en mouvement permanent, qui ne laisse pas réduire ni cloisonner par les catégories génériques d'homme, de femme, d'homosexuel ou d'hétérosexuel, et, d'autre part, doit concevoir, à terme, la disparition de ces catégories et l'avènement d'une société où la définition identitaire relèverait en première instance du choix de l'individu. De même que la IV prône le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes, il lui faut se prononcer en faveur de l'auto-détermination des individus en termes de genre et d'identité sexuelle.

La question des LGBT est donc avant tout une question politique, qui nous concerne tous. Il nous faut être conscient que le binarisme des genres est une idéologie sur laquelle se fonde la société capitaliste contre laquelle nous luttons. Le sexisme et l'hétérosexisme sont des préjugés qui permettent le maintien de relations de domination, essentiellement à des fins économiques. Il revient donc à chacun de faire un travail sur soi afin de se défaire de ces normes que la société nous impose. Dans les luttes aujourd'hui, il faut mettre en avant des revendications radicales qui ont pour effet de remettre en cause le binarisme des genres. Il convient de lutter contre la normalisation des homosexuels dans la société, de revendiquer pour eux la différence, et non l'égalité, qui gommerait le caractère subversif de leur visibilité sociale. Il faut veiller à ce que ces luttes ne soient pas réduites ou étouffées par l'acquisition de quelques droits, qui ne remettraient pas en cause le statu quo des dominations de genre. Les luttes LGBT doivent au contraire être un outil permettant la remise en cause de la norme, car c'est cette norme qui opprime aujourd'hui des milliards d'individus dans le monde.

Marxisme et féminisme

Antoine — 2008-08-11T13:41:18Z

L'histoire a montré que la disparition des rapports sexistes au sein des sociétés qui se voulaient communistes n'était pas assurée. En tant que féministes, et si nous voulons une société juste et égalitaire, il nous revient d'analyser les causes de ce problème, et de réfléchir, plus largement, aux moyens de concilier théorie marxiste et féminisme, afin que les femmes ne soient plus les grandes oubliées de l'Histoire.

En 1918, au moment de son instauration politique, l'URSS met en place une série de lois et d'institutions qui représentent une relative remise en cause du patriarcat et permettent de faire progresser les libertés individuelles. L'homosexualité est dépénalisée, et une politique d'émancipation des femmes est menée : elles ont désormais un accès facilité à l'emploi, disposent de l'égalité salariale de droit avec les hommes, tandis que de nombreuses crèches sont mises en place. On pensait pouvoir ainsi en finir facilement avec l'inégalité hommes/femmes, qu'Engels avait analysée comme une conséquence de la société de classes et de la propriété privée. Cependant, le droit des femmes va connaître un net recul en URSS. En 1936, l'avortement est interdit, avant d'être totalement aboli par une loi de 1944. En 1941 sont adoptées une série de lois visant à « reconstruire » le modèle familial. Ce recul s'accompagne d'un revirement sur la question des libertés sexuelles, puisque l'homosexualité est interdite en 1933. Dans les pays non communistes, la remise en cause du droit des femmes se fait également sentir : en France, le Parti Communiste met en avant les valeurs de la « famille ouvrière », et rejette Le Deuxième sexe de Simone de Beauvoir. En Italie, les femmes sont exclues des directions de certains mouvements ouvriers. Comment expliquer le sexisme de la part de partis ou d'Etats qui se disent communistes ?

Il faut avant tout comprendre quelle est la nature du sexisme. Le sexisme est une idéologie qui vise à imposer certains comportements sociaux aux femmes et aux hommes, et qui, en se cachant derrière l'argument naturaliste, sert en réalité des intérêts politiques et économiques. Promouvoir la famille, dire qu'une femme doit être avant tout une mère aimante et fidèle, est un moyen efficace de contrôle de la population féminine et de la société dans son ensemble. Le patriarcat et le modèle de la famille sont des constructions culturelles antérieures à la Révolution industrielle et à l'instauration du capitalisme tel que nous le connaissons aujourd'hui, mais le capitalisme s'est appuyé sur cet état de fait et de société, et en a fait un de ses éléments structurels majeurs. Marx explique dans Le Manifeste du parti communiste que le capitalisme a pour particularité essentielle de détruire ou de s'incorporer tout système antérieur à son instauration. C'est ce qu'il a fait avec le patriarcat : le capitalisme s'est incorporé le patriarcat et l'institution familiale comme instruments du maintien de l'ordre social sur lequel il s'appuie. La famille permet le statu quo des rapports de domination entre les classes et le renouvellement de cette domination d'un point de vue idéologique autant que matériel. En effet, d'une part, la famille est l'institution qui permet le renouvellement de la force de travail d'un point de vue organique : c'est au sein du cocon familial que le travailleur aliéné trouve un « havre » où il peut se reposer et retrouver ses forces, pour pouvoir se remettre au travail le lendemain. C'est aussi dans les familles ouvrières que naissent les futurs travailleurs ; tandis que les familles bourgeoises font de leurs enfants les héritiers du capital, renouvelant ainsi le rapport de force au sein de la société entre travail et capital. D'autre part, la famille est le lieu privilégié de transmission de l'idéologie capitaliste : les parents transmettent leurs valeurs et leurs idées à leurs enfants, ce qui minimise la remise en cause du système. On comprend donc pourquoi le capitalisme a tout intérêt au maintien de l'institution familiale, qu'il a d'ailleurs érigée en « valeur », et que la soumission des femmes est l'une des conditions fondamentales de la persistance de ce modèle.

Nous avons donc été forcés de constater que l'avènement de systèmes politiques qui se voulaient communistes n'a pas suffi à remettre en cause les normes sociales sexistes issues de l'idéologie. Comme a pu le faire remarquer Trotski, Staline s'est lui-même appuyé sur l'institution familiale pour asseoir son pouvoir. Il apparaît clairement que le changement du système économique n'entrainera pas nécessairement la suppression des rapports injustes entre les genres et la fin de l'oppression des femmes. Il reste à savoir comment lier théorie marxiste et revendications féministes. La sociologue Christine Delphy reprend les outils de l'analyse marxiste pour envisager les rapports de domination entre hommes et femmes. Elle utilise le mot « classe » pour parler des hommes et des femmes, expliquant que ces deux genres ont des intérêts antagonistes, que l'une de ces deux classes exploite l'autre, et que leurs relations ne peuvent dès lors être que conflictuelles. Le problème de cette analyse est bien-sûr qu'elle rend impossible la convergence du mouvement ouvrier et du mouvement féministe, et crée un affrontement au sein du mouvement ouvrier, l'oppression des femmes étant transversale aux classes sociales. De plus, cette analyse rend la conciliation des intérêts des hommes et des femmes aussi intrinsèquement impossible que celle entre les détenteurs du capital et les travailleurs, alors que les rapports entre hommes et femmes ne sont pas antagonistes par nature : en fait, seuls les hommes capitalistes ont intérêt au maintien de l'oppression spécifique des femmes, dans le but de maintenir la famille. La radicalité de ce type de théorie montre cependant à quel point les femmes peuvent se sentir opprimées, exploitées ou aliénées par la société patriarcale. Il faut que les travailleurs et les femmes voient que le patriarcat et le capitalisme sont un même ennemi, qu'ils ne font qu'un, et qu'il faut par conséquent les combattre conjointement. D'ailleurs, toutes les victimes du capitalisme de nos sociétés, qu'elles le soient pour des raisons sexistes, mais aussi pour des causes liées au racisme, au nationalisme, à la religion, ou autre, doivent faire converger leurs luttes contre un même ennemi, plutôt que s'entre-diviser. Et il est du devoir du mouvement global de prendre en compte les revendications de toutes les minorités qui le composent.

Dans les faits, la question de l'égalité hommes/femmes fait toujours partie de celles que l'on relègue à la fin des programmes politiques, c'est pourquoi le mouvement féministe doit se doter d'une organisation autonome, afin de pouvoir discuter librement et de faire enfin prévaloir ses droits. De même que les travailleurs doivent se réunir entre eux pour parler des abus dont ils sont victimes et dresser la liste de leurs revendications, les femmes doivent se réunir entre elles pour parler de l'oppression spécifique dont elles font l'objet. Elles doivent être écoutées en tant que travailleuses sur certaines questions, mais aussi en tant que femmes sur d'autres. De plus, ces réunions de femmes sont importantes en ce qu'elles constituent une initiation à la politique, et une prise de pouvoir politique en acte.

En conclusion, il apparaît que le patriarcat et le capitalisme sont aujourd'hui imbriqués à un tel degré que la fin du capitalisme semble nécessaire pour pouvoir abattre le patriarcat. Le socialisme est donc une nécessité pour la libération des femmes. Mais cela est également valable dans l'autre sens, car on ne saurait, de fait, envisager de socialisme authentique sans la fin de l'oppression de la moitié de l'humanité.

Communiqué d'Espace Alternatif

Antoine — 2008-08-05T17:20:02Z

Les 25es rencontres internationales de jeunes révolutionnaires se sont terminées avec un grand succès et ont rassemblé plus de 600 jeunes de toute l'Europe. Après le meeting de clôture du camp, les autobus des différentes délégations ont commencé à se séparer en direction du Portugal, de la France, de l'Italie, de l'Allemagne, la Suède, le Danemark, Madrid, l'Andalousie, etc. Non loin du lieu où a eu lieu le camp, un autobus avec des jeunes du Portugal et de l'État espagnol a été arrêté par un contrôle de la police catalane. Les policiers sont entrés dans l'autobus et ont exigé que tous les passagers mettent les mains sur la tête. Tout de suite après, ils ont demandé leur documentations à tous, en obligeant à sortir du bus ceux qui ne les levaient pas bien haut et en leur faisant ouvrir leurs valises. Ils ont emporté leur documentation et ne l'ont pas restitué jusqu'à présent, après l'avoir pris note des données de tous les jeunes.

Ils ont aussi fait descendre l'un d'eux, lui ont pratiqué une fouille intégrale de ses bagages et ses objets personnels et ils ont confisqué pendant un instant sont carnet, en copiant le contenu de ce dernier. Un autre jeune a été aussi obligé de descendre de l'autobus pendant le contrôle. Peu après, trois autobus, deux français et un italien, ont été arrêtés à la frontière avec la France par un contrôle de la Garde Civile qui a exigé la documentation de tous les passagers et elle a pris en note leurs noms et données personnelles. Nous considérons que l'activité des policiers catalans et de la Garde Civile est un clair exemple de criminalisation des mouvements sociaux et de la gauche anticapitaliste, qui cherche intimider à tous les jeunes qui en font partie. L'activité des policiers catalan est un nouvel échantillon de la politique de la "Conselleria" (gouvernement autonome de Catalogne) d'Intérieur du gouvernement de la Generalitat dirigée par Joan Saura, qui a déjà joué de successifs épisodes de répression et de criminalisation des mouvements sociaux, au service des intérêts patronaux et du grand capital. Une fois de plus, la gauche gouvernementale et les forces du Tripartite catalan ont fait leurs preuves.

Les 25 campements de jeunes révolutionnaires ont été un succès en termes d'assistance et de contenus. Ils ont encore nourri la flamme du combat contre le capitalisme global et pour donner des énergies nouvelles à des centaines de jeunes de toute l'Europe qui combattent pour rendre possible un autre monde. Ni les policiers catalans ni la Garde Civile ne pourront freiner les attentes de justice sociale et de liberté de de tous ceux et celles qui ont pris part au camp et qui, jour après jour, combattent pour "que le monde change de bases".

Après le camp, continuons le combat, avec de nouvelles forces et davantage de désirs que jamais !

Non à la criminalisation des mouvements sociaux !

Ni le contrôle policier ni la répression nous arrêteront !

Commission sur l'oppression néolibérale et néoconservatrive contre les LGBT

Antoine — 2008-08-01T16:14:35Z

Untitled from Fourth International on Vimeo.

- Mercredi 30 juillet - LGBT

Forum LGBT

Antoine — 2008-08-01T08:50:48Z

Forum LGBT from Fourth International on Vimeo.

- Mercredi 30 juillet - LGBT

Manifestation féministe

Antoine — 2008-07-31T16:06:07Z

- Mardi 29 juillet - Féminisme

Petit déjeuner

Antoine — 2008-07-31T09:57:56Z

- Mardi 29 juillet - Féminisme

Manger au camp international

Antoine — 2008-07-30T19:27:10Z

- 2008 - Etat espagnol

Rencontre entre les délégations française et italienne

Antoine — 2008-07-30T19:07:07Z

Rencontre entre les délégations française et italienne (VOSTF) from Fourth International on Vimeo.

- Mardi 29 juillet - Féminisme

Forum

Antoine — 2008-07-30T16:53:19Z

Forum d'échange à propos du camp 2008. Pour ajouter des commentaires, des photos.

- 2008 - Etat espagnol / Annonce

Compte-rendu des 25e rencontres internationales de jeunes

Antoine — 2008-07-30T16:36:46Z

Pour lire les comptes-rendus, les vidéos, regarder les photos des 25es rencontres internationales de jeunes, cliquer ici !

– Présentation du camp
– Programme du camp : pour accéder à l'ensemble des débats.
– Forum de discussion

– Samedi : meeting d'ouverture
– Dimanche : Impérialisme et écologie
– Lundi : Internationalisme
– Mardi : Féminisme
– Mercredi : LGBT
– Jeudi : La jeunesse et les mouvements sociaux
– Vendredi : Stratégie pour la révolution

- 2008 - Etat espagnol

Meeting d'ouverture

Antoine — 2008-07-30T14:38:04Z

- Samedi 26 juillet 2008

Programme du camp 2008

Antoine — 2008-05-01T01:46:55Z

Samedi 26 Juillet - Ouverture

22h-23h Meeting d'ouverture

Vidéo

– Accueil : 70ème anniversaire de la IVème Internationale, programme politique du camp et l'auto-organisation
– Espace femmes et espace LGBT
– Situation politique dans l'Etat Espagnol
– Luttes actuelles

Dimanche 27 juillet - Impérialisme & écologie

10h-11h Forum : Impérialisme et écologie
– Mouvement anti-guerre
– Crise économique
– Offensive néolibérale générale : réformes du monde du travail
– Changement climatique : la crise écologique

11h-12h30 Ateliers : anti-impérialisme

– Répression contre la gauche basque et mouvements sociaux
– Mouvement anti-guerre (Irak, Afghanistan)
– Situation politique au Maroc
– Kosovo, Balkans
– Situation politique en Chine
– Introduction à l'économie marxiste
– Racisme
– Traité de Lisbonne

12h30-14h Espace femmes

14h30-16h Espace LGBT / Ateliers permanents [1]

16h-17h30 Ateliers écologie
– Changements climatiques
– Syndicats de travailleurs et écologie
– L'écologie et le Sud (réponses du capitalisme au changement climatique, débat sur les bio-carburants)
– Solutions socialistes vs solutions libérales au changement climatique
– Souveraineté alimentaire

17h-19h Formation

Marxisme et écologie : changements climatiques & écosocialisme (Daniel Tanuro, Marikje Colle or Klaus Engert)

Lundi 28 juillet - Solidarité internationale

10h-11h Forum : Solidarité internationale
– Internationalisme
– Immigration et Europe forteresse
– Axes d'espoir : les deux gauches en Amérique latine

11h-12h30 Ateliers

– Bilan critique des mouvements de guerilla en Amérique Latine
– Situation politique au Venezuela
– Lebanon & Palestine
– La future révolution cubaine après Fidel
– Colombie : la gauche, le paramilitarisme et le terrorisme d'Etat
– Le rôle des trusts européens en Amérique Latine
– Le 70 ème anniversaire de la Ivème Internationale
– Luttes contre la colonisation du Vietnam
– Relations Afrique-Europe

12h30-14h Espace LGBT

14h30-16h Ateliers permanents / Ateliers loisirs

16h-17h30 Espace femmes / Rencontres inter-délégations

17h30-19h Formation Actualité de la révolution en Amérique Latine (Daniel Pereyra)

22h-23h Meeting : Solidarité Internationale
– Palestine et résistance au Moyen Orient
– Afrique
– Philippines
– Venezuela

Mardi 29 juillet - Féminisme

10h-11h Forum : Féminisme
– Attaques néoconservatives et néolibérales contre les droits des femmes
– Auto-organisation du mouvement des femmes

Vidéo

Forum féministe from Fourth International on Vimeo.

11h-12h30 Ateliers
– Prostitution : Abolition ou régulation
– Islam et féminisme
– Luttes pour l'avortement libre et gratuit
– Violence contre les femmes
– Précarité chez les femmes
– Auto-organisation des travailleurs de l'industrie du sexe
– Rôle des hommes dans les luttes féministes, action positive dans les organisations de gauche
– Techniques de pouvoir dans les situations sociales : utilisation et résistance
– Féminisme en mai 68
– Stratégie dans les luttes féministes
– Self defense

12h30-14h Espace femmes

14h30-16h Ateliers permanents/ateliers loisirs

16h-17h30 Espace LGBT / Rencontres inter-délégations

Rencontre entre les délégations française et italienne

Rencontre entre les délégations française et italienne (VOSTF) from Fourth International on Vimeo.

17h30-19h Formation Féminisme et marxisme (Cinzia Arruzza)

19h-20h30 Réunion de délégation

Vidéo de la réunion sur la rentrée

Réunion de délégation française from Fourth International on Vimeo.

22h-23h Meeting
– Nouveau mouvement féministe en Italie
– Intervention d'animatrices de l'espace femmes

Mercredi 30 - LGBT

10h-11h Forum
– Attaques néoconservatives contre les libertés sexuelles
– Centralité politique de la question LGBT pour la Ivème Internationale

Vidéo

Forum LGBT from Fourth International on Vimeo.

11h-12h30 Ateliers
– Théorie Queer
– Mariage homosexuel et unions civiles : construire de nouveaux modèles de familles
– Mai 68 et LGBT
– Roles sociaux et hierarchie de genre
– Oppression néolibéraliste et néoconservative contre les LGBT

Vidéo

Untitled from Fourth International on Vimeo.

– Transgenre (avec un film)
– Transphobie

12h30-14h Espace LGBT

14h30-16h Ateliers permanents/ateliers loisirs

16h-17h30 Espace femmes / Rencontres inter-délégations

17h30-19h Formation

Anticapitalisme et oppression LGBT (Sergio PSR & Pedro Carmona)

22h-23h Meeting : Luttes LGBT
– Critique de la famille patriarcale
– Intervention d'animateurs de l'espace LGBT

Jeudi 31 Juillet - La jeunesse et les mouvemets sociaux

10h-14h EXCURSION

15h30-17h Ateliers
– Usines occupées : les possibilités d'îlots autogérés au sein du capitalisme
– Mouvement étudiant contre le processus de Bologne
– Rap, art et révolution
– Lutter pour un salaire minimal
– La montée de l'extrême droite en Europe
– Logement des jeunes et luttes pour les espaces
– Syndicats en Europe
– Luttes pour le logement et contre la propriété spéculative
– Mai 68 : rôle de la jeunesse dans la lutte des classes

17h-18h30 Forum
– Mouvement étudiant contre le processus de Bologne

Vidéo

Meeting luttes étudiantes - intervention française from Fourth International on Vimeo.

– Mouvements contre le Pape
– Mac Donald's : comment lutter contre la précarité ?
– Mouvement social contre la privatisation des retraites

18h30-20h Formation

68, une révolution mondiale ? (Jaime Pastor, Daniel Pereyra ou Miguel Romero)

22h-23h Meeting : La gauche européenne anticapitaliste
– Le Nouveau Parti Anticapitaliste en France (Alain Krivine)
– Sinistra critica (Flavia D'Angeli)
– Bloc de gauche
– Alliance rouge-verte

Vendredi 1er Août - Stratégie pour la Révolution

10h-11h Forum
– Stratégies pour changer le monde
– Le socialisme du XXIème siècle
– Les révolutionnaires et les institutions étatiques

11h-12h30 Ateliers
– L'avenir du forum social mondial (EE)
– Ecosocialisme, stratégies dans le mouvement écologiste (GR –K, S)
– PUOM : la guerre civile et la révolution espagnoles (EE) T
– Le marxisme et la question nationale : l'Etat espagnol (EE) T
– La construction d'une gauche anticapitaliste européenne (F,I)
– Religion et socialisme (NL)
– La sociale-démocratie et Linkspartei en Allemagne (D)
– Les révolutionnaires et les élections (I, P)
– La pauvreté (P)
– Les changements dans le marché du travail (F)
– La classe ouvrière aujourd'hui (F)
– L'auto-organisation en Argentine (F)

12h30-14h Espace femmes

14h30-16h Ateliers permanents / Espace LGBT

16h-17h30 Formation

Parti et mouvements sociaux (Daniel Bensaïd)

22h-23h Meeting de clôture

– Bilan du camp
– Prochain camp
– Conclusions des ateliers permanents
– Intervention d'un animateur de la Ivème Internationale

[1] Ateliers permanents
– Mouvement étudiant
– Ecologie et changements climatiques
– Amérique Latine
– Immigration et mouvement anti-racisme
– Jeunes travailleurs et syndicats.
– Auto-organisation ouvrière ponctuelle
– Medias/information

Participez aux 25e rencontres internationales de jeunes !

Antoine — 2008-04-30T11:45:06Z

Participez aux 25èmes Rencontres Internationales de Jeunes
envoyé par JCR-RED

- 2008 - Etat espagnol

Présentation du camp 2008

Antoine — 2008-04-01T09:20:13Z

International Revolutionary Youth Camp----

Meeting : les luttes étudiantes

Réunion de la délégation française : thème "la rentrée"

La gauche radical en Europe

Réunion de délégation française sur le NPA

Forum féminisme

Le syndicalisme en Europe

I ) L'ANGLETERRE :

II ) LES PAYS LATINS :

III ) ALLEMAGNE,BELGIQUE,PAYS-BAS,PAYS NORDIQUES :

CONCLUSION :

Commission permanente étudiante

CONSTRUCTION DE LA COMMISION PERMANENTE

La délégation suédoise

Conclusions de la commission permanente sur l'écologie et le changement climatique

Meeting : La gauche européenne anticapitaliste

La IVe Internationale et les mouvements LGBT

1. Hétérocentrisme et hétérosexisme : un modèle politique violent lié à l'organisation économique de la société

2. Le mouvement LGBT radical : pour la déconstruction du genre et contre la « normalisation » sociale des homosexuels

Marxisme et féminisme

Communiqué d'Espace Alternatif

Commission sur l'oppression néolibérale et néoconservatrive contre les LGBT

Forum LGBT

Manifestation féministe

Petit déjeuner

Manger au camp international

Rencontre entre les délégations française et italienne

Forum

Compte-rendu des 25e rencontres internationales de jeunes

Meeting d'ouverture

Programme du camp 2008

Samedi 26 Juillet - Ouverture

Dimanche 27 juillet - Impérialisme & écologie

Lundi 28 juillet - Solidarité internationale

Mardi 29 juillet - Féminisme

Mercredi 30 - LGBT

Jeudi 31 Juillet - La jeunesse et les mouvemets sociaux

Vendredi 1er Août - Stratégie pour la Révolution

22h-23h Meeting de clôture

Participez aux 25e rencontres internationales de jeunes !

Présentation du camp 2008

D'autres informations sur le lieu