International Revolutionary Youth Camp----

Résister à l'hystérie, au populisme et à l'indifférence face à l'islamophobie

Antoine — 2010-08-31T10:23:19Z

Topo de forum fait par Nina Trige Andersen sous le titre « L'islamophobie et l'identité nationale » aux 27e
Rencontres Internationales des Jeunes de la IVe Internationale, à Pérouse (2010).

Depuis la chute du mur de Berlin et l'effondrement de l'Union Soviétique, un nouvel ennemi a remplacé la
figure du communiste dans la propagande impérialiste occidentale. Les migrants en général et les musulmans
en particulier sont désormais désignés comme la menace pesant sur la liberté et la prospérité de l'Europe et
des Etats-Unis. Comme c'était le cas avec l'anticommunisme, l'islamophobie a pour fonction de faire oublier les
contradictions, les crises, le vide politique et le cynisme inhérents à l'ordre mondial dominant.

Au moyen d'une propagande constante et massive, l'image du musulman est construite pour correspondre à
une menace extérieure en même temps qu'à un danger intérieur grandissant. Un danger qui justifie l'agression
impérialiste et capitaliste contre des populations à la fois occidentales et non-occidentales. Dans le même
temps, des forces réactionnaires islamistes utilisent cette idée d'antagonisme entre monde musulman et
Occident pour raffermir leur emprise tant sur les populations des pays à majorité musulmane que sur les
migrants de religion musulmane, ces derniers se retrouvant en milieu souvent ouvertement raciste dans les
pays occidentaux.

Pour le capitalisme, remplacer la figure du démon communiste par celle du musulman offre également un
avantage : le racisme et l'islamophobie sont des rouages d'une excellente efficacité dans la machine à produire
et maintenir les structures de classe ainsi qu'à fabriquer les hiérarchies d'exploitation et de surexploitation à
l'intérieur de la classe ouvrière. Dans le monde entier, pas seulement en Occident mais aussi en Asie, au
Moyen-Orient, partout, les immigrés tout comme les minorités racialisées sont le plus souvent employés dans
les secteurs où les salaires sont les plus bas et les conditions de travail les plus difficiles.

La gauche, du moins nos courants de la gauche, sont bien conscients de cela. Et c'est pour cette raison que
depuis des décennies l'antiracisme et l'anti-impérialisme ainsi que la lutte contre les politiques frontalières font
partie intégrante de nos programmes et de nos actions – même si le caractère prioritaire de ces luttes n'est pas
toujours correctement évalué…

Mais la gauche et les organisations ouvrières ont aussi toujours contribué et contribuent toujours à produire
les mécanismes et les logiques du racisme et de ce que nous caractérisons maintenant comme l'islamophobie.

Au lieu d'une solidarité avec les travailleurs et le prolétariat internationaux, trop souvent la gauche et les
syndicats ont placé leur solidarité aux côtés de l'Etat-nation et se sont alliés à la bourgeoisie nationale en
publiant de la propagande raciste et en prenant des mesures bureaucratiques et juridiques racistes,
argumentant par exemple pour « le Danemark aux Danois » ou « des emplois anglais pour les travailleurs
anglais ».

Nous, en tant que marxistes, disons avoir une analyse matérielle et rationnelle de la société et des
contradictions de classe qui la façonnent. Et articuler nos revendications et nos luttes à l'intérieur du cadre
confiné de l'Etat-nation n'est surtout pas une réponse rationnelle à l'exploitation et à l'insécurité, pas du point
de vue de la classe ouvrière et des intérêts du prolétariat.

Néanmoins, même au sein de nos courants et des coalitions auxquelles nous participons, des arguments
comme celui de limiter l'immigration pour empêcher le « dumping social » peuvent être entendus. De même
pour des arguments autour du « problème de l'immigration », posés d'une manière complètement séparée du
problème des inégalités matérielles. Cela revient à tomber dans le piège des mystifications capitalistes et
impérialistes qui fabriquent un discours des valeurs démocratiques contre les traditions féodales, ou de la culture libérale tolérante et éclairée des sociétés occidentales contre la nature arriérée et réactionnaire de
l'islam et des musulmans.

Par ailleurs, en plus du vieux problème du nationalisme ouvrier et du nationalisme de gauche, lorsqu'il est
question de l'islam et des musulmans aujourd'hui, il semble qu'une sorte d'hystérie occulte s'empare de la
gauche.

Ici, il y a apparemment un fossé générationnel en jeu. Par exemple, l'hystérie et l'inquiétude autour du voile
semblent être plus répandues chez les camarades plus âgés. Tandis que parmi les jeunes, le problème de
l'islamophobie et du racisme prend une forme assez différente. Celle d'une montée de l'ouvriérisme et de
l'économisme, où le racisme, le sexisme, etc. sont considérés comme des formes d'oppression isolées, et
comme des problèmes moins urgents à combattre au sein de la lutte plus générale, la lutte de classe. Une lutte
qui dans sa logique s'adresse d'abord à et devrait être dirigée par les travailleurs manuels blancs, hommes,
hétérosexuels, de préférence dans le secteur de l'industrie et du bâtiment. Ce groupe qui en réalité ne
constitue plus – s'il a jamais constitué – les « masses », mais plutôt une minorité dont le nombre continue de
diminuer si on analyse la composition de la classe ouvrière des économies capitalistes avancées. Encore une
fois, désigner le travailleur manuel blanc, homme, hétérosexuel comme étant le sujet révolutionnaire semble
résulter de mystifications, de sentimentalisme ou de paresse intellectuelle, mais pas de l'analyse.

Lorsque je parle d'une forme d'hystérie ou d'un idéalisme mystifié dans la gauche européenne contemporaine,
ce à quoi je fais plus largement référence, c'est la façon dont les gens sont préoccupés par des phénomènes
tels que la religion, la nation, l'Etat, et les soi-disant « cultures » et « valeurs ». Et la façon – pas très
matérialiste ni très adaptée à la période – de la gauche de traiter ces thèmes.

A mon avis on peut en réalité trouver quelques uns des croyants les plus bornés en les pouvoirs mystérieux de
la nation, de l'Etat, de la religion et de la culture, non pas dans les rangs des fascistes, des conservateurs, des
sociaux-démocrates, des prêtres ou des imams, mais dans les rangs des marxistes et socialistes autoproclamés.

Cette inquiétude et cette hystérie de la gauche ne sont jamais autant visibles que dans les discussions sur
l'islam et les musulmans en général et tout particulièrement dans la focalisation de la gauche sur le hijab, le
niqab et la burka.

Comme la plupart d'entre vous le savent, le NPA en France et l'Alliance Rouge-Verte au Danemark ont eu des
expériences similaires les trois dernières années, liées à la candidature électorale d'une femme issue de
l'immigration portant le hijab : Ilham Moussaid en France et Asmaa Abbdol-Hamid au danemark.

Dans les deux pays, ces candidatures ont déclenché des campagnes de haine massives de la part des médias
bourgeois, de la droite et des partis réformistes, ainsi que des forces religieuses réactionnaires. Ce n'est pas
une surprise. En revanche, la façon dont les débats se sont déroulés dans nos propres organisations est bien
surprenante et pour le moins alarmante.

Les attaques contre la candidate danoise Abdol-Hamid, provenant notamment de l'intérieur de l'organisation,
se regroupaient entre autres autour des arguments suivants :

– En ayant pour candidate une femme voilée et issue de l'immigration, et en créant par là un débat autour de la
religion, de l'islamophobie, de la libération sexuelle, du genre et d'autres sujets « marginaux », on se laissait
divertir et on oubliait les vraies questions importantes qui concernent les « travailleurs ordinaires ».
– Etre religieux-se c'est soit incompatible avec être socialiste ou du moins un grand obstacle pour devenir un-e
vrai-e socialiste.
– Porter le voile / le foulard veut dire que tu es soit un-e fondamentaliste (même déguisé-e), soit incapable de
résister aux pressions et au contrôle des fondamentalistes et des institutions religieuses fondamentalistes.
Dans les deux cas, tu représentes une menace de type cheval de Troie pour le parti.
– Avoir une candidate officielle portant un signe visible de religiosité renvoie une image inappropriée de
confusion entre la politique et la religion, ce qui à long terme menace la laïcité.
– Etre musulman-e et croyant-e pratiquant-e s'oppose à l'égalité des genres et à la libération sexuelle, et si tu te
dis féministe et pour les droits des LGBT, c'est probablement que tu as des idées confuses ou alors c'est que tu
mens.

Un courant de gauche avec un fier profil féministe comme le nôtre devrait être parmi les premiers à être
alarmé quand la suspicion se porte sur le corps des femmes, et quand les arguments et les attaques jouent sur
une supposée relation automatique entre l'apparence et les convictions ou capacités individuelles.
Et en lien avec l'islamophobie, il faut préciser également qu'aucune des allégations et des interrogations
émises à l'encontre d'Abdol-Hamid n'a jamais été émise en public à l'encontre des membres ouvertement
protestants qui représentent l'Alliance Rouge-Verte.

Les réactions qu'on a vues au Danemark lors de ce qui est maintenant connu comme « le cas Asmaa » – ainsi
que l'incapacité générale de la gauche à analyser efficacement et lutter contre l'islamophobie – sont à mon avis
symptomatiques de plusieurs faiblesses de la gauche européenne contemporaine :

1. Une vulgarisation de la critique marxiste de la religion. Vulgarisation qui, entre autres défauts, ne
prend pas en compte ce que Gilbert Achcar et d'autres auteurs ont relevé : que « le marxisme
classique n'envisageait la religion que du point de vue du rapport des sociétés européennes à leurs
propres religions traditionnelles [1]. », ou pour reformuler, du point de vue des relations entre les Etats
européens et les Eglises dominantes et les institutions religieuses. Or, aujourd'hui ni l'islam
institutionnel ni les musulmans ne sont dominants dans les pays européens, au contraire. Par
conséquent, les analyses doivent être recadrées pour saisir le rôle de la religion en lien avec l'islam et
les musulmans en Europe.
Il faut aussi ajouter que Marx et Lénine ont tous les deux toujours été très durs envers tout camarade
qui tentait de transformer la critique de la religion en tant qu'institution en une critique ou une
persécution des croyants.

2. Un manque de réflexion sur les relations impériales et coloniales et sur le rôle du mouvement des
travailleurs dans celles-ci. Pour citer Achcar encore une fois : « L'enfer de l'oppression raciste est pavé
de bonnes intentions « civilisatrices », et on sait combien le mouvement des travailleurs lui-même a
été contaminé par des prétentions charitables et des illusions philanthropes dans la période
coloniale [2]. ». Et l'est encore, pourrait-on ajouter.

3. Une dégénérescence du laïcisme et du républicanisme. Ce qui a été à un moment précis une stratégie
de séparer deux institutions très puissantes, l'Eglise et l'Etat, est devenu une idéologie, un principe
irréfléchi et hors du temps et de l'espace.
Dans ce processus, l'Etat européen moderne – qui, rappelons-le, est un Etat capitaliste, impérialiste et
bourgeois – est alors universalisé. Et l'idée de république est propulsée au-delà de tout raisonnement
et de toute analyse.
4. La lutte contre le patriarcat et les symboles de l'oppression des femmes devient une abstraction et est
impliquée dans les logiques impérialistes et (post-)coloniales, comme c'est le cas avec l'obsession des
féministes occidentales par le foulard. Affirmer que tel ou tel vêtement est oppressif en soi, sans tenir
compte des contextes, ni des croyances et des pratiques de la personne qui le porte, est une
expression d'hystérie et d'arrogance, non pas de marxisme et de solidarité féministe.
De plus, c'est le signe d'une croyance en les pouvoirs mystérieux et occultes d'un symbole sans
fondements matériels – en d'autres termes, exactement ce que les fondamentalistes religieux
aimeraient nous faire croire.

5. Enfin, quand des camarades affirment que le problème de l'islamophobie nous éloigne d'autres
problèmes plus importants, cela révèle la faiblesse dans la capacité des forces de gauche à
comprendre les voies complexes et efficaces par lesquelles l'islamophobie et le racisme façonnent et transforment les relations de classe et les modes de production capitalistes dans l'économie politique
globale contemporaine.

Donc camarades, prenons ensemble une grande bouffée d'air, et laissons l'hystérie de côté.

L'Etat n'est ni un libérateur ni un universel neutre. C'est un ensemble d'institutions et de technologies que
nous pouvons essayer de combattre, d'utiliser ou de transformer après un examen attentif de ce qui servira le
mieux nos objectifs stratégiques.
La nation tout autant que l'identité ou la culture nationale ne sont ni un privilège hérité ni une pathologie.
Comme dans le cas de l'Etat, la nation est une construction sociale, économique et politique qui est
historiquement datée.
Et la religion n'est ni une conspiration ni une télécommande. Les hommes font la religion, la religion ne fait pas
les hommes, comme Marx l'a dit de façon polémique [3] .

Ne nous laissons pas emporter par les astuces de mystification et de domination impérialistes et capitalistes
d'aujourd'hui.

La classe ouvrière et le prolétariat n'est pas plus - ni moins - divisé aujourd'hui qu'hier, comme l'idéologie
libérale voudrait nous le faire croire. Mais il semble que les défaites historiques et les désillusions que les forces
de gauche ont subies au cours des dernières décennies nous aient rendus plus vulnérables aux pièges et à la
propagande des classes dominantes. Et nous ne sommes pas moins tentés par les réponses populistes et
simplistes à des questions complexes comme celle de la position sociale, de la place dans le processus de
production en lien avec le développement de la conscience de classe.

Face à l'islamophobie, nos réponses ne doivent être ni l'hystérie, ni la nostalgie ni l'indifférence. Ce dont nous
avons besoin, et ce dans quoi certaines parties de nos courants sont déjà fortement impliquées – en particulier
la jeunesse – c'est de calme et d'analyse attentive des composantes sociales, des modes de production et du
potentiel révolutionnaire des différents secteurs des milieux dans lesquels nous travaillons.

C'est ce qui nous permet de construire des alliances, de mobiliser et d'organiser la classe ouvrière toute entière
pour un communisme de notre temps.

[1] Achcar, Gilbert (2005) : ‘Marxists and Religion – yesterday and today', International Viewpoint

[2] Ibid

[3] En lien avec cela, je voudrais ajouter que l'idée de la religion comme fausse conscience, qui soit dépérira avec la
révolution, soit devrait être arrachée au sujet révolutionnaire, est une impasse. Si les gens ont des croyances religieuses
aujourd'hui ou demain, et si plus ou moins de gens deviennent croyants peut être un indicateur de changements
importants dans l'économie politique dont les révolutionnaires devraient être conscients et face auxquels ils devraient
réagir, mais ce phénomène ne peut pas être réduit à cela. De plus, réduire la religion à une fausse conscience ou quelque
chose de la sorte dans nos programmes et notre propagande mène inévitablement à une inégalité formelle et/ou
matérielle dans les rangs des cadres – si une camarade peut être considérée comme étant victime de fausse conscience
plus qu'un-e autre, ne s'en suit-il pas qu'elle est une révolutionnaire moins qualifiée ou moins utile ? Tant que les gens
luttent dans ce monde pour la cause de la révolution socialiste, les croyances et convictions individuelles ne sont pas plus
l'affaire du parti que de l'Etat.

NinaTrige Andersen est à la direction de SAP – section danoise de la IVe Internationale. Elle est aussi militante à
l'Alliance Rouge-Verte (ARV) au Danemark et dans le Groupe Queer de l'ARV, ainsi qu'ex-militante au Front des
Jeunes Socialistes (FJS), une organisation de jeunesse affiliée à l'ARV.

Topo sur le programme de transition

Secrétariat jeunes NPA — 2010-08-20T11:05:40Z

Pour commencer, nous rappellerons quelques généralités essentielles pour comprendre le sens que notre courant politique donne au programme de transition.

Tout d'abord, la révolution n'est pas un putsch ou un coup d'Etat, c'est un mouvement de l'immense majorité de la population.
C'est pourquoi notre courant politique essaye, dès que l'occasion se présente, de mettre en place le Front Unique afin de mettre au maximum en mouvement notre camp social pour augmenter son niveau de conscience de classe, et permettre une victoire qui lui donnera confiance pour ses prochaines luttes.

Mais la révolution implique une conscience de classe révolutionnaire très forte.

Elle ne nait donc pas d'une accumulation mécanique de lutte. Trotsky disait que « sans organisation dirigeante, l'énergie des masses se volatiliserait comme de la vapeur non enfermée dans un cylindre à piston. Cependant le mouvement ne vient ni du cylindre ni du piston, mais de la vapeur ». La révolution peut donc se résumer de manière simplifiée en une dialectique entre le niveau de conscience de classe révolutionnaire, le programme révolutionnaire et le Parti révolutionnaire.

Pour notre courant, le programme que le parti doit propager dans les masses, pour les faire passer de la révolte à la révolution, de leurs luttes quotidienne pour leur survie à la lutte pour la conquête du pouvoir, est le programme de transition.

Il convient également pour cette introduction de revenir sur les notions de propagande et d'agitation.

La propagande, c'est aller loin dans la réflexion avec un nombre réduit de personne. La revendication de l'abolition de la monnaie est de la propagande car elle n'est compréhensible et imaginable que par très peu de gens.

L'agitation, c'est revendiqué des mesures peu radicales, mais les développer auprès d'une grande partie de la population. La retraite à 60 ans en France est de l'agitation.
Quand on diffuse un tract on fait en général de l'agitation. Quand on a une discutions avec un contact, pour le convaincre de rentré dans notre parti, on fait en général de la propagande.
Dans les périodes révolutionnaires, la propagande et l'agitation ont tendance à se rapprocher, voire à fusionner. C'est un des objectifs du programme de transition.

Qu'est ce que le programme de transition ?

Là encore, nous allons rappeler une banalité pour commencer. Nous pensons que quand une situation révolutionnaire se présente, la révolution doit se faire avec les masses telles qu'elles sont et non telles qu'elles devraient être, étant donné que les masses ne s'extrairont jamais de l'idéologie bourgeoise sous le capitalisme, mais qu'il faudra une période assez longue pour éteindre les préjugés qui existaient dans ce système.

Un programme révolutionnaire n'est pas quelque chose de statique, mais dépend de la dynamique de la lutte des classes. Certaines revendications posées justement par Trotsky en 1938, et qui à l'époque rentraient en confrontation frontale avec le capital, furent reprise par les réformistes dans les années 60-70, dans une période de paix sociale. D'autres revendications, comme l'armement systématique du prolétariat, sont totalement minorisantes en dehors de contextes particuliers. Cela n'enlève rien à la justesse de l'œuvre de Trotsky. Mais les clés de la révolution au XXIème siècle n'y sont logiquement pas données.

A partir de ces deux éléments, on peut énoncer le principe fondamental du programme de transition : construire un pont entre les revendications actuelles des travailleurs et la révolution socialiste, à l'aide de revendications transitoires qui partent du niveau de conscience actuelle et des conditions de vies actuelles des travailleurs et conduisent inévitablement à la nécessité de la prise du pouvoir par le prolétariat.

Il n'y a pas d'un coté un programme de revendications réalisables dans le cadre du système et de l'autre un programme de la révolution socialiste, mais un seul et même programme, qui fait évoluer dynamiquement des revendications légitimes auprès des masses en des revendications clairement anticapitalistes. Je vais user d'une image que j'aime bien : les revendications que nous avançons sont des perceuses, qui créent des brèches dans le capitalisme pour atteindre son cœur et le faire exploser (la révolution). Si l'on veut continuer sur cette image, la période qui suit la révolution balaye les miettes et construit quelque chose d'autre à la place, mais ce n'est pas le sujet de mon intervention.

Il ne sert à rien de jouer à la course à la radicalité. Une bonne revendication transitoire est une revendication qui, dans une période donnée, est susceptible de faire réfléchir un travailleur.
Une revendication pas assez radicale pousse un travailleur à l'imaginer intacte dans le cadre du système. On peut avancer se type de revendications dans des combats défensifs pour le retrait des réformes, mais on avance en général en parallèle des revendications offensives, pour faire évoluer le niveau de conscience et convaincre les jeunes et les travailleurs mobilisés.

Une revendication trop radicale, sans en avancer d'autres avant, ne permet pas de déclencher une réflexion avec une personne, puisqu'elle a de forte chance de fuir parce qu'elle nous prend pour un fou, ce qui n'est pas très constructif.

Par exemple, en France pour le temps de travail : le NPA avance la revendication des 32h. Certes, on peut espérer que sous le socialisme, on travaillera moins que 32h. Si l'on avançait, par exemple, les 20h de travail, personne ne nous écouterait. Si l'on défendait simplement une bonne application des 35h, on ne pourrait développer notre propagande sur le fond du problème, c'est-à-dire, le partage du temps de travail entre tous, la suppression des activités inutiles et/ou nuisible à l'environnement, comme l'armement ou les voitures.

Notre programme n'est pas un programme électoral radical. On l'utilise bien sûr lors des échéances électorales, mais nous avons le même programme dans les luttes et dans les élections. Notre programme doit être considéré comme un programme d'action, un programme pour mettre en mouvement notre camp social. Les élections peuvent jouer un rôle dans la recherche de l'hégémonie dans certaines vieilles nations démocratiques, c'est un débat, mais sans luttes massives et radicales, il ne peut y avoir de révolution.

Un programme révolutionnaire ne peut s'adresser en intégralité aux larges masses que dans des périodes pré révolutionnaire ou révolutionnaire. La majorité du temps, il est réduit dans sa diffusion aux larges masses, et son intégralité n'est discutée qu'avec un nombre réduit de personnes curieuses.

Le programme ne fixe pas l'organisation de la future société mais avance des hypothèses d'organisation pour conduire, du comité de grèves à la généralisation des comités d'usines, les travailleurs à la prise du pouvoir politique. Le but n'est pas de prévoir étape par étape la prise du pouvoir, mais d'élaborer des hypothèses stratégiques, permettant d'éviter aux masses un saut dans le vide. Ces hypothèses doivent être rectifiées, voire totalement revues, en fonction de la situation réelle de la lutte des classes, des résultats des tests effectués dans la période et des initiatives des travailleurs.

Quelques revendications transitoires aujourd'hui

Le programme de transition n'est pas un programme d'action pour les mois à venir. C'est le programme d'action d'une période du capitalisme. Aujourd'hui, la période dans laquelle nous sommes est la crise du capitalisme, et plus précisément, la crise du capitalisme à son stade de financiarisation extrême.

C'est pourquoi, une revendication transitoire aujourd'hui, qui peut être avancé partout dans le monde, est la répudiation/l'annulation de la dette.

En effet, cette revendication pose des problèmes majeurs aux capitalistes.

D'abord, si on annule la dette de tous les pays, cela signifie que les pays du Tiers Monde pourront décider eux-mêmes de leurs investissements et de leur économie, et arrêteront de produire uniquement ce que les capitalistes avancés, incarné dans le FMI, leurs dictent.

En plus, annuler la dette provoquerait une crise énorme du système. Les marchés financiers chuterait violemment si on annuler la dette car le payement effectif de la dette et des intérêts de la dette ne se ferait plus. On peut imaginer le bordel que créerait dans le système une crise telle que celle des subprimes, à l'échelle des Etat et non des particuliers.
Le capitalisme ne se renverserait pas tout seul avec cette mesure. Mais il connaitrait une énorme crise, qui pourrait nous permettre de prendre le pouvoir pendant que les capitalistes tenteront de trouver une nouvelle organisation du monde.

Dans certains pays, cette revendication va rester pendant assez longtemps de l'ordre de l'agitation, sans que les travailleurs la relayent effectivement. Mais en Grèce par exemple, cette revendication peut être avancée par une grande partie de la population.
Un autre exemple, lors du tremblement de terre en Haïti, beaucoup de personnes on été touché par cet événement. On aurait pu avancer le fait qu'aider Haïti financièrement était inutile si on n'annulait pas la dette de ce pays.

Nous allons maintenant développer des revendications transitoires autour de l'emploi et du pouvoir d'achat dans les pays capitalistes avancés.

Ces derniers mois, nous avons vu beaucoup d'usines qui ont licenciées. En réaction nous avons avancé la revendication de l'interdiction des licenciements. Elle a été reprise par pas mal de boites en lutte. Cette revendication est accessible à une grande partie de la population, car quand on est sur le point de perdre son travail, on a envie de le sauver, et on peut être moins influencé par le discours dominant. Mais cette revendication audible par beaucoup de travailleurs nous permet également de développer notre propagande. On peut avancer la revendication de l'ouverture des livres de comptes des entreprises, du contrôle ouvrier sur la production, et la prise de contrôle de l'outil de production. Chez Molex en France, la reprise de la production par les ouvriers a été très proche de se faire.

Nous avançons également la revendication de l'augmentation des salaires. Dire qu'il faut 1500€ par mois, ça peut paraître une revendication très molle voire réformiste. Sauf qu'en avançant cette revendication, on peut développer notre propagande sur le fait que le capital a repris 10 point au travail en 30 ans, et qu'il faut les récupérer. On peut également parler du contrôle de l'outil de production, etc.
L'autre revendication classique du mouvement ouvrier que nous avançons est la diminution et le partage du temps de travail. Il y a des millions de chômeurs, il parait donc logique de diminuer le temps de travail de chacun pour le partager, sans baisse de salaire. Ainsi, on peut à nouveau développer notre propagande sur le partage des richesses, mais aussi sur l'arrêt des activités inutiles ou nuisible comme je le disais tout à l'heure.

Une question importante en ce moment en Europe, est celle du salaire socialisé, et surtout des retraites. Avancer des revendications offensives en plus de la défense des retraites nous permet de convaincre des gens au delà de la simple défense de la retraite à 60 ans (en France). Mais sur la question du salaire socialisé, on peut aussi avancée la revendication du salaire jeunes pour tous de 16 à 25 ans, équivalent au SMIC. On peut ainsi discuter avec des jeunes sur le rôle de la famille dans le capitalisme, sur le besoin et la nécessité d'autonomie pour s'émanciper, sur le fait que les jeunes scolarisés sont des jeunes travailleurs en formation, et qu'ils doivent donc être payé sur le même fonctionnement que la retraite par répartition.
Ainsi, sur la question du salaire socialisé, on peut dire que plus on augmente les salaires et plus il y a de travailleurs, plus on a d'argent pour les caisses sociales, et donc on peut avancer nos revendications par un autre biais.

Un dernier axe revendicatif, moins évident pour notre courant politique, mais tout aussi essentiel, est autour des questions d'écologie.
Une revendication transitoire aujourd'hui peut être la nationalisation sous contrôle ouvrier du secteur énergétique. Ce serait le seul moyen pour avoir une politique écologique conséquente, et pour accomplir les changements majeurs nécessaires. Mais ça va à l'encontre de toutes les politiques du FMI, de l'OMC, de l'UE, etc. qui vise à privatiser et atomiser l'énergie en l'ouvrant à la concurrence. Cela impliquerait une politique de relance de l'Etat, des grands investissements et des fermetures de marché au privé. Donc, d'une part un effort financier dont les Etats ne sont pas capables, et d'autre part, une perte de productivité » passagère qui serait inassumable pour les capitalistes dans le cadre de la concurrence mondiale. En partant de cette nécessité de base cela implique des luttes énormes contre le capitalisme.

Sur cette question, notre propagande peut assez vite fusionner avec notre agitation. Loin de sous estimer cette question, il faut en faire un axe central de notre programme, car le dérèglement climatique est une des preuves les plus visibles de la barbarie capitaliste, une preuve que la classe dominante a du mal à masquer avec sa propagande.
Aujourd'hui une petite revendication peut entrer en contradiction avec le capitalisme.

A la fois, c'est plus dure de retrouver la confiance dans les luttes et la conscience de classe, et en même temps, les confrontations s'accélèrent et se radicalisent réellement.

Maintenir la retraite à 60 ans alors qu'elle a été mise en place par un gouvernement de gauche sans lutte énorme dans les années 80, nécessite aujourd'hui une grève générale.

La tache des révolutionnaires aujourd'hui est de trouver des leviers pour remettre en cause le capitalisme et pour construire la grève générale et la transformation révolutionnaire de la société.

Notes prises aux RIJ

Secrétariat jeunes NPA — 2010-08-17T18:35:16Z

RIJ 2010 : Pérugia.

Sinistra Critica (Italie), NPA (France), KKK (Philippines), CSWP-Sanowi (Corée du Sud), Alliance rouge et verte-SAP (Danemark), Izquierda Anticapitalista (Espagne), OKDE-Spartakos/Kokkino (Grèce), RSB (Allemagne), JAC-LCR (Belgique), SolidaritéS (Suisse), PSR (Portugal), Polska Partia Pracy (Pologne), Rebel (Pays-Bas), PRT (Mexique).

Réunion de délégation, d'inter-délégation, de commissions et meeting

I- Les réunions de délégations.

Réunion de délégation du Dimanche :

L'année 2009-2010 a été marquée et est marquée par une déferlante de réforme dans l'éducation.

Pour tenter d'élaborer une riposte, le secteur jeune a mis en place un bulletin hebdomadaire au
lycée : Le Poing Levé. En Novembre-Décembre, une mobilisation a commencé à se former dans les
lycées surtout de la Région Parisienne. Cette mobilisation a connu un petit sursaut au mois de
Décembre avec l'annonce de la suppression de l'Histoire-Géographie en Terminale S. Le mouvement
a vite été déstabilisé à cause de la répression administrative coordonnée entre les différentes
directions des lycées concernées.

Pour ce qui est de l'Université, c'est le sentiment de morosité qui prévaut, UNEF en tête. Pour ce qui
est de la séquence électorale, l'UNEF et les Corpos en sorte renforcé. Les fusions d'universités ont
commencé.

L'intervention en direction des Jeunes Travailleurs doit être une priorité pour les comités jeunes et
non une activité annexe que l'on fait s'il nous reste du temps. Un bulletin spécifique existe :
Barricades.

Réunion de délégation du Lundi :

Présentation de la journée « Ecologie » :

En France, on n'a pas l'habitude de traiter tant que ça la
question de l'écologie. Il n'y a pas, en France, contrairement à d'autres pays, de lutte de masse
concernant la question écologique. Pourtant, il y a bien une crise écologique majeure, conséquence
dû à la suraccumulation de gaz à effet de serre. Cependant, lorsqu'il s'agit d'écologie, il faut faire
attention à ne pas s'enfermer dans des débats ou des interventions d'experts. De nombreuses
personnes voient la question de l'écologie comme une question individuelle où si chacun fait des
efforts alors on s'en sortira. Mais en réalité c'est le contraire, c'est une véritable question sociale à
prendre en charge dans un cadre collectif.

Topo pour introduire la journée du lendemain sur genres, sexes et races :

Les normes apparaissent
lors de la formation des classes. La cellule de base de reproduction des normes et des inégalités se
trouve dans la famille. Il y a l'existence de différents genres liés à une sexualité particulière. La
première division du travail est une division sexuée. Le salaire féminin est souvent vu, au sein du
ménage, comme un salaire d'appoint. Il y a des débats sur les origines de l'oppression. L'avis le plus
répandu considère que la source de l'oppression est la division du travail.

Compte rendu de l'AG non-mixte internationale :

Elle a regroupé environ 150 femmes. Attaque dans
tous les pays au niveau social. Emergence du masculinisme en Belgique. Instrumentalisation du
mouvement féministe par les différents gouvernements pour faire passer des attaques racistes.
Réunion de délégation du Mardi :

Bilan du secteur jeune :

Résultat positif : Grand pas en avant car les JCR réunissaient environs 250 jeunes, alors qu'au
moment de la première CNJ il y avait 440 militants de 40 villes différentes. A cette CNJ une série de
texte ont été adopté pour l'élaboration d'une politique commune. Le secteur jeune a été un des
secteurs les plus actifs dans la campagne emplois avec l'organisation d'une série de meeting dans les
facs (surtout parisienne). Intervention féministe. Le secteur jeune a réussit à sortir des bulletins
réguliers pour les différents secteurs dans lesquels il intervient. Le secteur jeune est en contact avec
les autres secteurs pour mener des actions communes.

Résultat négatif : Par son manque de moyen, le secteur jeune est moins efficace dans la lutte des
classes. De plus, il n'est pas assez homogène. Difficulté de mener des campagnes politiques. Le
secteur jeune n'a pas une vision assez globale (manque de rapport régulier sur les situations locales,
ect), c'est pourquoi il faut un minimum de suivit comme les CNJ, SNJ, BSJ, …. Gros problème avec le
CE et le demi-permanentât qui n'est pas payé sur la même grille salariale que les autres permanents !

Il n'y a aucun comité de disparus, même s'il y a moins de camarades qui viennent aux réunions, ceci
étant dû en partie au contexte général. Problème de notre génération qui ne sait pas militer en
dehors de mouvements sociaux, erreur du début d'année d'avoir essayer de relancer à tout prix le
mouvement étudiant.

Il nous faut afficher la couleur et montrer que l'on est réellement radicaux (ça s'est traduit lors des
votes pour les Régionales où la majeure partie du secteur jeune a voté la position B) et le montrer
dans nos différentes interventions de tous les jours.

Prochain secrétariat jeune : 11 et 12 Septembre.

Réunion de délégation du Mercredi :

Introduction de la journée consacrée à la question LGBTI :

Pour changer de sexe, les personnes
doivent voir un psy de 9 mois à plusieurs années avant de le pouvoir. Mais la décision finale est
détenue par le tribunal qui décide ou non du changement d'état civil de la personne en question.

Tout comme pour les femmes, il y a une intériorisation de la domination. Le SIDA est vu comme le
cancer gay. Au début, le SIDA décime de nombreux militant LGBTI radicaux qui veulent aussi s'en
prendre au système capitaliste, ce qui laissent la place à la social-démocratie pour structurer le
mouvement LGBTI. La première gay-pride a lieu en 1970 aux USA pour commémorer le 1er
anniversaire d'une émeute de révolte des homosexuelles pour protester contre les agressions qu'ils
subissent.

Débat sur la structuration du parti :

En général, il y a une volonté de clarifier la ligne du parti vers un
parti révolutionnaire. Problème de la formation des militants a été souligné. Grande attente du
congrès pour y voir un peu plus clair.

Réunion de délégation du Jeudi :

L'auto-organisation des mouvements est indispensable pour dépasser les bureaucraties mais aussi
pour la politisation des mouvements. Les étudiants sont difficiles à convaincre de se mettre en grève
active. Il faut intervenir dans des cadres de masses comme les syndicats. Les luttes de la jeunesse
sont liés et une victoire dans un pays aura des effets positifs sur le déclenchement d'un autre
mouvement en Europe, le contraire fonctionne aussi malheureusement…

Rentrée sociale : La rentrée va se faire dans un contexte de crise économique et de pouvoir. De plus,
il y a la bataille des retraites à mener. LA victoire ne passera que par la grève générale. Pour la
déclencher il faut s'appuyer sur les collectifs unitaires jeunes. Pour reprendre les mots de la majo de
l'UNEF, il faut « ravager les campus à la rentrée ». Le SNES a appelé à la grève le 6 Septembre pour
continuer le 7. Nous, il faut absolument qu'on se pose la question non pas du 6 ou du 7 mais du 8 et
des jours suivants ! La majo de l'UNEF n'appelle qu'à une grève de solidarité, alors qu'il faut une
grève active des étudiants. Dans les facs, il faut intervenir sur la crise économique mais aussi sur le
racisme qui en découle. Essayer de développer RUSF. Il nous faut intervenir sur les lycées dès le 6
Septembre. Au départ, il nous faut s'appuyer sur les collectifs unitaires pour déclencher le
mouvement, puis après le collectif doit être mis de côté puisque lors d'un mouvement seule l'AG est
décisionnelle.

Réunion de délégation du Vendredi :

Présentation de la journée stratégie :

Stratégie pour changer le monde, mener la politique que l'on
veut. Comment de rien on devient tout ? Il nous faut prendre le pouvoir de façon révolutionnaire
puisque le réformisme ne fonctionne pas ? Les crises révolutionnaires sont provoqués par des crises
économiques ou des guerres par exemple. Il faut des cadres d'auto-organisation qui concurrence
l'Etat. Ce double pouvoir montre que les travailleurs sont les plus aptes. Il faut un véritable
mouvement de masse. Le parti est un outil indispensable pour préparer les mouvements et les
explosions lors des crises, d'où l'importance de la formation de ses militants. Les stratégies peuvent
être modulables mais sont indispensables.

II- Les rencontres inter-délégations.

Rencontre avec le Mexique (PRT : Parti Révolutionnaire des Travailleurs) :

Agression du gouvernement mexicain envers le syndicat des électriciens. La disparition de ce syndicat
a permis la privatisation de l'électricité et du réseau de fibres optiques. La disparition de ce syndicat
a été un gros coup dur pour l'ensemble du mouvement social mexicain. Le gouvernement fait
semblent de lutter contre la drogue mais soutient de fait un seul cartel. La lutte contre la drogue lui
sert d'alibi pour placer l'armée dans les villes et ainsi limiter voir couper court à toutes
manifestations sociales, les manifestants pouvant même être inculpés de collusion avec les cartels de
la drogue ! Tout comme en Europe, l'éducation n'est pas épargnée par les contre-réformes,
beaucoup de matières ont été supprimée pour le bac comme la philosophie, l'esthétique ou encore
l'histoire par exemple. Contre cette réforme de l'éducation le seul espace de lutte viable a été
l'UNAM (l'Université Nationale Autonome de Mexico) où la réforme n'a pas encore été appliquée.
Niveau politique intérieure : Le PRI (Parti Révolutionnaire Institutionnel, social-démocrate) a perdu
Oaxaca au profit du PRD (Parti de la Révolution Démocratique, social-démocrate aussi né d'une
scission avec le PRI) qui gouverne dorénavant avec l'extrême-droite ! Mais ce n'est pas exceptionnel,
au Mexique, de nombreux états sont gouvernés par des alliances social-démocratie/extrême-droite.
Lors des organisations de caravanes militantes, les militants sont attaqués par des groupes
d'extrême-droite paramilitaire. Actuellement, il n'existe qu'une très mince voir aucune alternative au
niveau des urnes.

Le PRT est un tout petit parti de 300 militants environs. Il intervient surtout dans l'Etat de Mexico.
Certains militants du PRD le rejoignent, voyant que leur parti dérive de plus en plus vers la droite.

Rencontre avec les Philippines :

Tous les moyens sont bons, légaux comme illégaux (guérilla). RPM-Mindanao avec une structuration
de jeunesse autonome : le KKK.

Rencontre avec la Grèce (OKDE-Spartakos et Kokkino).

2 partis politiques grecs se réclament de la IVe internationale : l'OKDE-Spartakos intervenant dans
ANTARSYA et Kokkino intervenant dans SYRIZA.

En 2010, les attaques contre les salariés et les droits sociaux ne se sont pas arrêtés. Il y a eu deux
accords entre le gouvernement social-démocrate, l'UE et le FMI où les deux prennent des mesures
radicales contre les travailleurs. Il y a eu une série de grève en Décembre et en Février. Au total, 7
journées de grèves générales mais très espacées les unes des autres. Le 5 Mai a été la grève la plus
importante depuis la fin de la dictature. Cette manifestation a subit une lourde répression. C'est au
cours de cette manifestation qu'à eu lieu le tragique accident de la banque causé par un groupe de
totos nihilistes. Depuis, il est plus difficile de mobiliser car la population est inquiète de ce qui peut se
passer. Le « 1er round » a donc été gagné par la bourgeoisie. Le plan d'austérité a été voté par le
parlement, réunissant toutes les forces de la social-démocratie à l'extrême droite (LAOS). Quant au
KKE, il garde toujours des positions staliniennes et pense toujours à la construction du parti plutôt
qu'à celui du mouvement. Il développe l'idée de pouvoir populaire sans donner de perspectives à la
mobilisation. Cependant, malgré ces nombreux défaut, le KKE est le seul parti parlementaire a avoir
résisté et à essayer de mobiliser. Syriza n'a pas eu les moyens de mobiliser même si elle critique
vigoureusement les réformes. Cette coalition avance le fait qu'il faut sortir de la zone euro mais ne
donne pas de solution sociale pour perspectives. Les partis grecs d'extrême gauche envisagent de
monter à Bruxelles pour la journée de mobilisation européenne du 29 Septembre. Pour ce qui est de
la rentrée grecque, des mobilisations sont dors et déjà prévues dans les services publics, ou encore
dans les hôpitaux et lycées.
Il y a 9 mois a eu lieu une élection à l'échelle nationale. La droite a fait sa campagne sur le gel des
salaires. Le PASOK (social-démocratie au pouvoir) l'a faite, lui, sur la taxation des riches. Mais il n'en
est rien, la TVA vient de passer de 19 à 23% et on voit la mise en place d'une sorte de CPE version
grecque. De plus, le gouvernement a supprimé les 13 et 14e mois de salaires. Paradoxalement, le
gouvernement annonce toujours qu'il est contre ces réformes mais qu'il n'a pas le choix. Le comble
c'est lorsque DSK a osé dire dans une interview que s'il avait été grec il aurait manifesté ! Malgré les
attaques, il y a des résistances populaires qui émergent. On peut voir aussi dans les manifestations
des slogans spontanés qui sortent tels que : « Il faut brûler le parlement de Bruxelles ».
Rencontre avec l'Espagne :
Le système judiciaire espagnol est encore plein de juges d'extrême droite nommé sous Franco.
Récemment le parlement de Catalogne a voté en faveur de son autonomie. Les indépendantistes
basques ont subi un gros coup dur lorsque leur liste électorale a été interdite. Au sein de leur
organisation il y a dorénavant des débats sur les modes d'actions à adopter.

Rencontre avec le Portugal :

Volonté de créer une force en dehors du PC. Le 3e congrès admet que le capitalisme n'est pas
réformable, le 4e lui marque le tournant écologiste du bloc de gauche. Depuis 1999, le bloc de gauche
prend de l'ampleur. Il est plus national que le PC, il a 16 députés et a obtenu 10% lors des dernières
élections. C'est, depuis 5 ans, la première force mobilisatrice. La dernière manifestation qu'il a
organisé a réunit 300.000 personnes à Lisbonne. Le parti regroupe environ 9000 militants dont 900
sont membres d'une tendance, les autres sont dis « bloquistes », ces derniers s'inscrivent alors dans
une nouvelle tradition. L'objectif du bloque de gauche est de présenter un programme alternatif face
à la crise.

Le Portugal a été touché par des mesures d'austérité comme en Italie. Le gouvernement est
responsable des pires attaques libérales. Cependant en 2007, le gouvernement a avancé sur la
question de l'avortement en le légalisant et a aussi légalisé le mariage homosexuel en 2010. Le
gouvernement a injecté 4 milliards d'Euros dans une banque pour que celle-ci ne fasse pas faillite
suite à une fraude fiscale de ses dirigeants. En ce moment à lieu une campagne d'extrême droite
pour monter les travailleurs contre les chômeurs. Paradoxalement, le nombre de millionnaire au
Portugal a augmenté de 8%.
Le parti social-démocrate (PPD/PSD) est entrain de resurgir avec le plus grand programme libéral
qu'est connu le parti. Le nouveau leader de ce parti (Pedro Passos Coelho) a osé dire qu'il était
contre la sécurité sociale, cette dernière étant soit disant responsable de la crise. La gratuité des
écoles et des soins sont des droits constitutionnels, or le PPD/PSD veut les enlever. Ils veulent aussi
enlever l'obligation de justification pour un licenciement.
Durant ces dernières années, le PS a fait les attaques les plus libérales. Le mouvement des profs
contre leur nouveau système d'évaluation a réuni 95% des profs du pays. Les lycéens ont aussi été
touchés par les attaques libérales. Dur de construire un mouvement lycéen car les JC ont le contrôle
historique des lycées or ils sont anti-démocratiques et passent leur temps à casser les mouvements.
Les manifestions lycéennes apparaissent simplement comme des rituels, sans donner aucunes
perspectives. La dernière grève générale a été un désastre car elle a été mal organisée, sectaire, et
n'a pas eu de force suffisante pour être victorieuse. Elle est apparu de fait comme une grève comme
les autres.

Le Bloc de Gauche a voté au Parlement le prêt à la Grèce. Le Parlement a demandé de voter un prêt
sans conditions. Le jour d'après le Bloc a proposé une aide alternative à la Grèce, seul le PC a voté
aussi pour cette alternative alors qu'il avait été contre le prêt de la veille. Le Bloc a décidé de voter le
prêt car de ce fait il montre que pour lui l'Europe doit être une Europe solidaire. Pour le bloc, les
institutions de l'UE, si elles sont contrôlées par la bourgeoisie, sont quand même démocratique. Pour
ce parti, s'il n'avait pas voté le prêt alors les conditions de vie des grecs auraient encore plus
diminuées… Pour lui, il serait irresponsable de demander l'annulation de la dette alors que les partis
de gauche européens auraient aussi refusés. Malgré tout, ils sont en contact permanent avec Syriza
mais pas avec Antarsya.

III- La commission étudiante.

Italie :

Il n'y a pas eu de mouvement cette année en Italie. Les étudiants ont alors essayé de créer des
liens avec certains secteurs en lutte. Comme partout en Europe, les réformes libérales établissent
des coupes budgétaires sur les services publics et l'université ce qui marque un pas de plus vers la
privatisation. Il y a l'essai de créer une coordination universitaire nationale.

Corée du Sud :

Le mouvement étudiant est en perdition depuis quelques années alors que c'était le
pilier du mouvement social coréen. Suite à plusieurs réformes, les étudiants sont tombés dans des
revendications essentiellement corporatives, plus déconnecté des aspirations sociales. Il en résulte
une baisse significative du nombre de militants étudiants. De plus, la majorité du petit nombre de
militant qui reste se tourne plus vers des actions avec les ONG. L'université publique est tout de
même trop chère. Des étudiants se suicident suite à l'impossibilité de payer leurs frais d'inscription à
la fac qui sont d'environs 4000 euros/an (pour l'université publique) mais l'essentiel des facs sont
privés donc les frais d'inscriptions sont beaucoup plus élevés. Du fait du montant des frais
d'inscription, la fac sert juste à trouver un emploi et non à se cultiver. De plus, les étudiants sont
toujours focaliser sur leur classement personnel mais aussi sur le classement général des facs. Au
sein des conseils centraux, il n'y a pas de représentativité étudiante, de plus il n'y a pas de lien entre
les universités, il en résulte donc une impossibilité de formation de coordination étudiante.

Grèce :

Il n'y a pas eu de mouvement massif même lors des grèves générales. Les militants étudiants
n'ont pas été en mesure de mobiliser sauf dans les facs où l'extrême gauche est forte. Pourtant il y a
des attaques qui touchent les universités et les écoles couplées à des attaques sur les droits sociaux.
Une loi a été programmée pour que les universités passent au système ECTS. Ce système divise les
étudiants entre eux, il est donc difficile de créer un cadre de négociations communes. Avec la mise
en place de réformes résultant du processus de Bologne, les universités devront passer une sorte de
test pour obtenir des financements publics. Si elles échouent, elles devront trouver d'autres
financements. Selon les prévisions, avec la libéralisation de l'enseignement, la moitié des étudiants
actuels ne pourront plus étudier par manque de moyens. Les camarades grecs veulent essayer de
déclencher une grande mobilisation à la rentrée avec des AG et des blocages en convergence avec les
travailleurs.

Etat Espagnol :

Fin de cycle de mobilisation contre Bologne. Les attaques arrivent sur les facs de plein
fouet (changement d'horaires, évolution des diplômes…..). L'objectif dorénavant est de préparer les
prochaines batailles pour les réformes. Essai de création d'un syndicat étudiant permanent car la
seule organisation étudiante permanente est une section espagnole de The Militant (très
minoritaire). Comme en France, à cause de longues luttes, on peut voir une démobilisation des
étudiants. L'objectif est d'essayer de continuer les luttes qui existent mais aussi d'en créer d'autres.
Pour ce qui est des universités, comme en Europe, elles devront trouver leur propre financement car
les financements publics dépendront de leurs résultats. Le gouvernement a pris une mesure pour
interdire que les informations ne soient données par les associations étudiantes avant que la loi
passe devant les Parlements. Les prix d'inscriptions sont dorénavant détaillé par UE et de plus en plus
cher selon les valeurs et si l'on redouble ou non. Le 29 Septembre prochain, une grève est déjà
prévue.

Pologne :

Le passage à la fac se fait par l'obtention d'un concours, or la préparation a se concours se
fait essentiellement par le biais d'organisme privé. L'extrême gauche à la fac est ultra-minoritaire, les
3 tendances prédominantes étant (dans l'ordre d'importance) : les conservateurs, les libéraux, et les
« sans-opinions ». Il y a un mépris total des ouvriers de la part des étudiants. Un des dirigeants les
plus populaires chez les étudiants a même déclaré il n'y a pas si longtemps qu'il était contre le vote
des femmes car ces dernières sont selon lui « inférieures » aux hommes (il est même populaire chez
les femmes !).

Portugal :

Essai de construire des Assemblée Générale permanente. Les frais d'inscriptions pour
l'université publique s'élèvent à 1000 euros, ce qui en fait la 3e université publique la plus chère
d'Europe. 1/3 des étudiants abandonnent leurs études car n'ont plus les moyens de payer les frais
d'inscription. Le processus de Bologne est dorénavant appliqué partout. Le rythme des études est
tellement élevé que les militants sont parfois obligés d'arrêter de militer pour pouvoir suivre et
essayer de ne pas redoubler. Les plus grandes attaques ont lieu pendant l'été, lorsque tout
mouvement est impossible à construire. Coupe budgétaire de 78.000 euros. Une rencontre annuelle
nationale a lieu entre les lycéens et les étudiants, cette année, elle aura lieu au mois de
Septembre/Octobre. Projet d'organiser une manifestation au mois de Novembre à Lisbonne contre
les réformes du budget, en dehors des bureaucraties syndicales.

IV-Les meetings.

Meeting d'ouverture :

Situation en Italie :

Le taux de chômage en Italie culmine à plus de 10%. Les travailleurs doivent faire
face aux démantèlements de leurs statuts, gagnés en 1973, par des contre-réformes. Pour ces
contre-réformes, la FIAT apparait comme un laboratoire avec la mise en place de contrat individuel
par exemple. Un référendum populaire a été mis en place par les syndicats au sein de l'usine pour
demander aux salariés s'ils étaient pour ou contre les réformes mis en place dans l'usine. Le résultat
est sans appel avec 1700 contres. Dans le pays en général, il y a un sentiment antipolitique généralisé
dû à l'échec de la gauche, de plus le risque de l'extrême droite (bien avancé déjà avec Berlusconi) est
plus que présent. Le besoin d'un véritable parti de masse anticapitaliste se fait de plus en plus sentir,
volonté d'élargir Sinistra Critica.

« Nous devons continuer à lutter pour ne pas nous couvrir de honte » Daniel Bensaïd.

Pour en savoir plus : http://www.npa-auto-critique.org/article-chez-fiat-le-chantage-a-la-flexibilite-
52913848.html

Situation internationale :

Comme nous l'avons dit depuis le début, ce n'est pas une crise
conjoncturelle mais bien une crise structurelle. Le monde a à faire à une récession sans précédent
depuis 1929. Dans le monde, 212 millions de chômeurs. Des luttes salariales sont présentes un peu
partout comme en Russie où de nombreux salariés luttent pour que leur salaire soit versé à la fin du
mois. De par la crise, on a à faire à une nouvelle situation internationale. Le système, sur le plan
économique, est instable. Il y a une crise de surproduction dû à la recherche du profit maximum. Les
subprimes ont permis de créer un artifice pour qu'il y ait toujours un marché. Mais elles n'ont pas fait
longtemps illusion, ceci étant dû au caractère redondant de la surproduction dans un système
capitaliste. Depuis une dizaine d'année, l'impérialisme traditionnel est concurrencé par de nouvelles
puissances mais il y a aussi l'émergence de résistance un peu partout. Le rapport de force est tout de
même défavorable à notre camp social. Mais s'il est défavorable, une situation d'explosion sociale
peut tout de même être très dangereuse pour la bourgeoisie. On peut dire qu'à l'heure actuelle
l'alternative Socialisme ou Barbarie est plus que d'actualité.

Meeting internationaliste :

Italie :

En Italie comme partout en Europe, des attaques très lourdes ont lieu. En Italie, il n'y a pas de
mouvement de masse mais de petits mouvements sociaux ici et là. Toujours en Italie, casse de l'usine
FIAT de Pomigliano où l'on a forcé les ouvriers à accepter les nouvelles réformes sous peine de
délocalisation en Pologne. Il y a eu des journées de grèves générales en Mars et en Juin mais se sont,
comme en France, seulement des journées isolées et non pas reconductibles. Apathie générale des
syndicats qui ne lancent pas des mouvements sociaux pour gagner. Cependant, il y a la prévision d'un
automne assez chaud en Italie.
Espagne : Le mouvement étudiant en Espagne est assez faible. Le 8 Juin dernier a eu lieu une timide
grève des fonctionnaires. Le métro à Madrid est le moteur de la spéculation et ses salariés paient la
crise de plein fouet avec une baisse de 5% de leur salaire. Une grève a donc été déclenchée. Sur 7000
travailleurs, 2000 étaient présent dans les AG. Une grande grève a été déclenchée pour bloquer tout
le réseau. Les grévistes ont tenu des piquets de grève qui se sont révélé inutile puisqu'aucun
travailleurs n'est venu ou n'a voulu venir travailler pendant 2 jours (sur 7 jours de grève au total). Le
gouvernement et l'armée ont essayé de forcer la réouverture de la ligne menant à l'aéroport mais se
fut un échec puisqu'aucun travailleurs n'a voulu venir la remettre en route. Cette grève, malgré la
paralysie du métro qu'elle a provoqué, a été populaire chez les madrilènes qui ont soutenu les
grévistes.

France :

Une grève des sans-papiers a duré durant 8 mois et a réuni 6200 grévistes, touchant ainsi
environ 200 entreprises. Durant cette lutte, les syndicats se sont fais remarqué par leurs attitudes
paternalistes et condescendantes à l'égard des grévistes, ne voyant pas cette grève comme un
mouvement ouvrier à part entière. Un des seuls à voir ça comme tel est le NPA. Sinon, le NPA fut
aussi mobilisé contre les apéros nationalistes devant avoir lieu à la Goutte d'Or.

Corée du Sud :

Dans les années 1980, le capitalisme n'était pas encore totalement instauré en Corée.
Le mouvement étudiant a été durant de nombreuses années un mouvement populaire et le pilier du
mouvement social sud coréen. Mais dorénavant, le mouvement étudiant est de plus en plus
cantonné à l'université et à un important corporatisme. 10% des jeunes sont au chômage sans
compter les nombreux précaires. Durant ces dernières années, les frais d'inscriptions ont augmenté
de 15%, le nombre d'étudiant, lui, baisse de 30%. L'université est de plus en plus dépendante des
fonds privés. La majorité de la population sud coréenne ne s'intéresse plus à la politique et aux
questions sociales. Le camarade sud-coréen souligne à la fin la nécessité de créer un réseau Europe-
Asie par le biais de la IVe internationale car les militants coréens ont du mal à construire des
mouvements au sein de leur pays.
Grèce : Le taux de déficit n'est pas plus élevé que dans certains pays mais les instances
internationales ont jugé que de prêter à la Grèce n'est plus assez rentable. Le meilleur allié du
gouvernement social-démocrate est l'extrême droite. L'action des totos contre la banque, qui a
provoqué 3 morts, a discrédité le mouvement auprès de la population. Le gouvernement bourgeois
et la bourgeoisie dans son intégralité ont décidé d'aller jusqu'au bout car ils ont réellement peur
pour leur survie. 32% des grecs ne veulent pas payer la dette et sans négociations possibles.

Meeting écologie :

Depuis la première révolution industrielle, l'environnement se dégrade. Il existe différentes
organisations qui s'occupent des questions écologiques comme WWF, Action pour la justice
climatique (anarchistes), ou encore Justice climatique-Justice Sociale (ONG un peu plus radicale
comme ATTAC). Copenhague a été un échec complet sur toute la ligne. Une déclaration a été établie
par les puissances mondiales sans en parler aux autres pays, déclaration présentée comme un fait
accompli à la fin du sommet. Les dirigeants africains ont été présentés comme des mendiants. Grosse
répression aussi avec plus de 1000 arrestations du côté des manifestants. Le congrès en lui-même est
anti-démocratique, il s'est réduit à une rencontre entre puissances impérialistes. Les participants ont
même été interdits de sortir pour pouvoir parler aux manifestants. Un contre-sommet a eu lieu, où la
présence des anticapitalistes a permis de le rendre politique. Ils attendaient entre 30 à 40.000
manifestants, mais en fait il y en a eu 100.000 c'est donc un succès de ce côté-là. L'échec de
Copenhague favorise des discours radicaux même au sein des organisations qui n'en ont pas
l'habitude.
Pour ce qui est de la catastrophe écologique touchant les USA, les médias bourgeois oublient de
parler du Mexique qui est aussi touché que les USA.
A Cochabamba avait été déclenché une véritable révolte de l'eau de la part de la population suite à la
privatisation de la distribution de l'eau par l'ancien gouvernement, ce qui avait pour effet de faire
monter les prix de plus de 400%.

Meeting LGBTI :

L'idée d'une société occidentale tolérante est un mythe. Les LGBTI servent de prétextes pour
certaines actions des gouvernements impérialistes. Mais la solidarité avec les LGBTI doit commencer
dans notre propre pays. Le point de vue de classe dans le mouvement dominant LGBTI manque.
Le fait d'être parent doit être une responsabilité sociale et non sexuel.

Formations, ateliers.

De la crise du capitalisme à la crise révolutionnaire.

La crise globale du système est multidimensionnelle. La crise du capitalisme est inhérente au système
lui-même. Les capitalistes cherchent à la contenir. On subit toutes attaques, attaques qui visent à
nous faire payer la crise. A l'heure d'aujourd'hui, on n'est pas dans une situation de morosité sociale.
Il y a deux opportunités qui s'offrent à nous : barbarie ou crise révolutionnaire. Mais cette dernière
ne viendra pas elle-même, il faut la provoquer.
Pour qu'il y ait une crise révolutionnaire, il faut que le haut ne puisse plus gouverner et que le bas
n'en veuille plus. C'est alors à partir de ce moment que le ralliement des classes moyennes à l'un ou
l'autre camp peut faire basculer la situation (d'un côté comme de l'autre), c'est donc un moment clé
de la crise. Il est indispensable d'avoir auparavant un parti pour pouvoir organiser la masse. La crise
révolutionnaire amène alors la possibilité d'un double pouvoir.
Quelles revendications on doit amener face à la crise ? Annulation de la dette par exemple. La IVe
doit avoir un rôle pour organiser la riposte internationale.
Augmentation des salaires aux Antilles après une grève sur la longue durée et mise en difficulté du
capital.
Au vue de la situation actuelle aujourd'hui, il faut se poser la question franchement car ça peut
arriver très vite, plus vite que l'on croit (cf. 5 jours de grèves générales en Grèce). La crise
économique amène une mise en difficulté des gouvernements par elle-même. Des grèves générales
peuvent se poser en même temps dans différents pays d'Europe. Au niveau international, il y a des
signes comme quoi la classe dirigeante ne peut gouverner comme avant, par exemple Copenhague a
été un véritable fiasco ! Les capitalistes n'ont pu résoudre la crise. Les différents dirigeants
européens se déchirent sur la question grecque. Rien qu'au sein du gouvernement, il y a déjà eu 2
démissions, et un 3e se pose à cause de la collusion avec les milieux financiers. Le milieu commence
aussi à bouger de plus en plus souvent : grève des profs d'université, grève dans le secteur judiciaire,
de la médecine, manifestation violente des producteurs de lait.
L'auto-organisation des mouvements doit être amenée par l'auto-organisation des travailleurs.
Autogestion avec des coopératives en Argentine en 2001, ou encore en Italie dans les années 1920
mais ces situations n'ont pas débouché sur une prise de pouvoir globale des ouvriers. Dans l'autoorganisation
des ouvriers, il faut se poser la question de l'armement des travailleurs pour assurer
leur auto-défense. En effet, en période de crise, la violence du Capital est accentuée. Les militants
révolutionnaires doivent se donner les moyens de diriger les masses vers la bonne voie sans tomber
dans des travers substitutifs.
Toutes les dernières mobilisations ont perdu, il faut donc discuter pour continuer à combattre les
contre-réformes et par la suite poser la question du renversement du pouvoir. Même les PC veulent
un moratoire sur la dette pour voir ce qu'il faut en faire. Le rôle d'un parti révolutionnaire est
d'affirmer que l'on n'a pas besoin de payer cette dette !

Perspectives historiques sur la crise.

Le capitalisme est un système de domination sociale. Le capital sert à accumuler les moyens de
productions pour faire de plus en plus de profits. Sa crise est provoquée par deux choses : une
surproduction et une accumulation de capital fictif. La matrice des crises du capitalisme est toujours
la même. Une crise est là lorsque le taux de profit baisse. Aujourd'hui, les crises sont des crises de
surproduction. Pour qu'il y ait une relance, il faut des nouveaux types de production mais en fait ce
ne sont que des nouveaux moyens de production. De plus, il faut toujours des débouchés sinon ça
rend caduque la tentative de relance. A en croire la bourgeoisie, il y aurait deux capitalisme : un
financier (basé sur la spéculation) et un entrepreneurial (basé sur l'esprit d'entreprise). Mais en fait,
il n'en existe qu'un.
Depuis 60 ans, le monde est dans une phase d'accumulation du capital sans discontinuité. Durant les
années 1970, il y a une première récession, les capacités de production baissent donc le taux de
profit aussi. C'est alors là qu'intervient l'offensive néolibérale de la bourgeoisie (Thatcher/Reagan).
Depuis les années 1980, la dette publique a considérablement augmenté.
La période tournant se situe dans les années 1990-1995 avec la chute du mur de Berlin et l'entrée de
la Chine dans l'économie de marché. On peut voir une reprise des investissements car il y a de
nouveaux marchés (ancien bloc soviétique). Cependant les investissements ne sont pas assez
rentables dans certains pays. Pour compenser une rentabilité qui n'est pas assez importante pour les
investisseurs, ces derniers vendent à découvert, c'est-à-dire qu'ils vendent des marchandises avant
qu'elles ne soient produites, pour un montant total 2 ou 3 fois supérieur à la production réelle. Au
total, 1/3 des profits sont dû au capital fictif. De plus, les investisseurs exigent en moyenne 8% de
taux de profit pour leurs investissements alors que le taux de croissance n'excède pas 2-3%, il y a
donc de gros problèmes ! La Grèce n'est finalement pas une si mauvaise élève que ça puisqu'elle ne
fait que d'appliquer les directives de l'UE, c'est juste son taux de profit qui a baissé et qui a poussé
les investisseurs à ne plus investir.
L'écologie ne peut être une réforme du capital que s'il y a une demande pour acheter de l'écologie.
Tant que ceux qui gèrent le monde ont dans leur tête le taux de profit, ça restera la même logique.
Donc seule une révolution est viable. C'est pourquoi, il faut soutenir tous les mouvements
anticapitalistes.

Marxisme et écologie.

La nature est une ressource infinie et contrôlable si l'on se place dans une optique productiviste. Il y
a un tournant réel dans la Gauche à partir de 1992. La décroissance n'a de sens que dans un système
capitaliste. La croissance peut être une bonne chose si l'on choisit ce que l'on produit par la
planification et lorsque ça n'endommage pas l'environnement.
Capitalisme vert contre éco-socialisme.
Trois ministres de l'écologie européen (GB, France et Allemagne) ont demandé à ce que l'UE ait une
politique écologique cohérente. Ils veulent baisser les gaz à effet de serre non pas de 20 mais de
30%. L'écologie fait partie de la stratégie nécessaire à la reprise économique, il faut conserver les
matières énergétiques et créer de nouveaux emplois au niveau de l'écologie. S'ils ne le font pas, ils
seront battu par la Chine, le Japon ou encore les USA. Aujourd'hui le baril est à 70$, dans pas
longtemps les prévisions le donne à 130$. Le lendemain de l'annonce, des trois ministres de
l'écologie, du projet de passer de 20 à 30% de réduction des gaz à effets de serre, les responsables du
patronnât français et de la bourse annoncent qu'ils veulent sauver la planète mais pas aux prix des
profits. En effet, si tout le monde ne le fait pas, ils ne veulent pas le faire pour ne pas perdre leur
compétitivité sur le marché mondial. La concurrence apparait alors plus importante que le
réchauffement de la planète. Espoir aveugle dans le libéralisme, l'ancienne dirigeante d'ATTAC
France prône un keynésianisme vert.
Est-ce que le capitalisme peut se transformer en un système qui réglerait les problèmes climatiques ?
Mandel nous dit que l'on peut décrire le capitalisme par ses crises de surproduction mais aussi par
des ondes longues d'expansions (ex : les 30 glorieuses). Mi-1970, la longue expansion arrive à sa fin
de par la concurrence. Mandel a été un des premiers à dire que l'expansion est finie car le taux de
profit a atteint un niveau trop bas. Dans les années 1980, pour palier à cela, les capitalistes sont
passés du keynésianisme au conservatisme économique (école de Chicago, Friedman/Stigler), ce
dernier étant testé d'abord au Chili puis appliqué aux USA et en Grande-Bretagne. Mais toutes ces
attaques n'ont pas relancé le capitalisme, il y a une baisse constante des salaires, et depuis la moitié
des années 1970, la bourgeoisie repousse le moment fatidique avec la question de la dette. Pour les
tenants du capitalisme vert, il faut instaurer des taxes écologiques mais les libéraux sont contre car
ces taxes nuisent à la compétition. Le capitalisme ne peut compenser la crise économique par la
technologie comme le pense les néolibéraux. Les capitalistes vendent des machines « vertes » au sud
pour revendre des produits vert au nord. Le capitalisme vert est un mensonge total, ce n'est que des
bons sentiments. Le capitalisme refuse, de par sa nature, toute projection à long terme. On doit se
débarrasser des énergies fossiles. Combattre pour l'écologie c'est combattre contre le capitalisme.

Marxisme et révolution sexuelle.

L'oppression des femmes est antérieure au capitalisme. Il existe trois sources d'oppression : la famille
(cellule de base de l'oppression), l'économie, et l'idéologie.
La famille : permet la reproduction gratuite de la force de travail et de la transmission de la propriété
privée. La famille, patriarcale par nature, reproduit les inégalités et introduit un rapport de force de
fait défavorable aux femmes. Aujourd'hui, en France, 80% du travail domestique est assuré par les
femmes ; c'est pourquoi il est indispensable de prendre en compte le travail non productif des
femmes et de les impliquer dans les différentes grèves. Tous les 3 jours, une femme meurt sous les
coups de son conjoint. Jusque dans les années 1980, le devoir conjugale est une obligation aux yeux
de la loi, ce qui légalisé de fait le viol conjugal ! Le travail : Division sexuée du travail domestique et
extérieur (monde du travail). Les femmes subissent donc une double oppression découlant à la fois
de leur statut de femme mais aussi de travailleuse. Elles sont plus touchées que les hommes par le
chômage et la précarité. Le chômage féminin est vu comme une variable d'ajustement (« armée de
réserve du capitalisme). Le salaire moyen des femmes est 30% inférieur à celui des hommes. Les
femmes subissent aussi des discriminations dans leur emploi au sujet de leur grossesse. Elles sont
obligées d'arrêter et retrouve souvent un poste moins bien que celui qu'elles avaient quittée. Dans la
Fonction Publique, il y a 55% de femme, seulement 14% sont à des postes de direction.
L'idéologie : Les rapports de dominations s'accompagnent d'un discours naturalisant cette inégalité.
Or cette inégalité n'est qu'une construction historique et sociale. Il faut donc rappeler que tout ce qui
résulte d'une construction sociale ou historique peut être changé par une révolution des
opprimé(e)s. Même s'il existe, bien évidemment, des différences entre les hommes et les femmes, la
division sexuée du travail n'est en rien naturelle. L'idéologie dominante oppose une attitude virile
pour les hommes à une attitude douce et discrète pour les femmes. En France, le poids de la morale
est encore très présent, s'ajoute à cela l'influence judéo-chrétienne. La sexualité des femmes est
sans cesse la cible de jugement, « soit vierge, soit putain ». Avec la montée des fondamentalismes
religieux, le corps devient un terrain de bataille pour les intégristes. Les femmes sont victimes de la
concurrence entre les hommes, elles sont vus comme des objets que l'on acquiert, il en résulte une
lutte concurrentielle aussi entre femmes.
Après 1968, il y a une libéralisation du marché du sexe, ce marché constitue alors une nouvelle
source de profit pour les capitalistes. La prostitution augmente aussi.

Quelques revendications :

– Développement des services publics pour prendre en charge les enfants.

– Plan de rattrapage des salaires.

Quelques avancées :

– Loi remboursant les contraceptifs.

– Passage de 12 à 14 semaines pour ce qui est de la limite pour avorter (2001).

Les mouvements féministes doivent se lier au mouvement ouvrier. Les 3 grandes sortes de
mouvement féministes sont :

– Les différentialistes (pensent que la femme est supérieure à l'homme).

– Le féministe radical (considération de la femme comme une classe sociale à part entière, refus des mouvements mixtes).

– Le féminisme lutte de classe (le notre, veut s'intégrer au mouvement ouvrier).

Il n'y aura pas d'émancipation des femmes sans mouvements révolutionnaires des opprimés. Les
premières mesures positives sont prises lors de la Commune de Paris autour de Louise Michel.
L'implication des hommes dans les luttes féministes est indispensable, leur implication impliquant
une généralisation de cette question dans la société. Même si les modes de production changent, la
superstructure (l'idéologie) reste. En URSS, il y a un certains nombre d'avancées mises à mal par le
stalinisme. C'est pourquoi, la révolution n'est pas forcément synonyme d'émancipation des femmes.
Le poids du stalinisme et de la social-démocratie a détruit les préoccupations féministes dans le
mouvement social.

Classe, genre, identité, composition de classe.

Les conquêtes des travailleurs ont été possibles par la révolte des classes « subalternes ». Selon Marx,
l'Histoire est caractérisée par la présence d'une classe détenant les moyens de production et d'une
classe qui ne possède que sa force de travail pour la vendre. Une petite minorité exploite une
majorité.
Un sujet s'auto-définie moralement, physiquement et au sein de la société. Or les classes subalternes
voient leur sujet s'enlever par la propagande, cette dernière visant à leur enlever toute conscience
de classe. Pour qu'ils reprennent conscience de leur classe et de leurs intérêts communs, les ouvriers
sont obligés de s'organiser.
Depuis 1980, il y a un processus de régression des acquis de la classe subalterne. Etant donné que la
classe ouvrière a été fortement frappée elle a perdu certaines de ses caractéristiques et tout ceci par
une série de mécanisme. Par exemple, en Italie, la parcellisation des usines a permis de séparer les
unités de production (par le biais de licenciement, délocalisation ou sous-traitance), en résulte donc
une séparation des ouvriers. Les premiers à payer les transferts de travail sont les populations
vulnérables telles que les jeunes, les femmes et les immigrés. Les jeunes sont touchés par le
stéréotype de l'apprenti, ils ont moins de droit dès le début de leur activité professionnelle, ils vont
donc avoir moins de droit tout au long de leur vie professionnelle que la génération précédente étant
donné la régression des acquis sociaux. Les femmes, quant à elles, sont plus disponibles que les
hommes, elles acceptent plus facilement un emploi précaire car elles ont une tâche de reproduction
à assurer. Après leur grossesse, elles perdent souvent certains droits. Les italiennes se placent à la 2e
place mondiale (derrière les kenyanes) pour ce qui est du travail domestique. La plupart des femmes
qui travaillent à ½ ne seraient pas contre faire un plein temps… Quant aux immigrés, ils n'ont pas de
droit de nationalité. Ils sont préférés aux travailleurs du pays car ils sont plus malléables.
L'exploitation de la force de travail est accentuée dans l'entrée dans la clandestinité.
En résumé, les classes subalternes sont très affaiblies car elles sont sujettes à toute une série de
travers imposés par l'idéologie dominante comme le sexisme ou le racisme par exemple. L'utilisation
de ces préjugés ne fait pas de la classe subalterne un lieu de conscience.

Sexe et rôle genré.

La norme est une construction sociale, elle donne des ordres de comportement, comportement qui
sont alors vus comme naturels. Les LGBTI sont une preuve qu'il n'y a pas une seule norme mais qu'il y
a une multitude de sexualité résultant de la construction sociale de chacun-e.
Les anthropologues, lors de leurs études sur les sociétés primitives, ont montré qu'il existe une
intégration des pratiques homosexuelles. Au sein des sociétés communistes primitives, la production
est limitée à la satisfaction des besoins naturels par la cueillette et la chasse. Puis, intervient alors
l'accumulation du surproduit social accaparé par une minorité, c'est alors à partir de ce moment là
que les classes sociales apparaissent ainsi que le rapport dominant/dominé qui va avec. Les classes
dominantes mettent alors en place les normes sociales pour assurer leur domination.
Les normes sont maintenues par l'ordre patriarcal, la première instance de reproduction de ces
normes étant la famille. Cette dernière participe à la production de richesses, et éduque ses enfants
en vue de la reproduction de l'ordre social. La cellule familiale est constituée autour de l'homme
dominant et assure donc l'héritage.
Sous le capitalisme, le rôle de la famille change quelque peu car il existe d'autres instances de
socialisation comme l'école ou l'armée par exemple. Le rôle de la famille dépend de la classe sociale
à laquelle elle appartient, une famille bourgeoise assurera l'héritage économique par l'éducation des
enfants quand le prolétariat reproduira « seulement » la force de travail. Pour conserver l'ordre établi
le respect de la norme hétérosexuelle est primordial, la société capitaliste exclu de fait les LGBTI,
pour ce système la vie doit être régie par l'hétérosexualité. Aujourd'hui encore, dans 90 pays du
monde, l'homosexualité est interdite, et dans 9 pays elle est punit de mort. Dans les autres pays, les
LGBTI doivent faire face à des situations de discrimination et d'exclusion quotidienne. Sous le
système capitaliste, refuser la norme sociale dominante revient à vivre sous les persécutions. De la
part des opprimés, il y a une intériorisation des persécutions qui conduit à des « autocensures » car
sentiments de peur, de culpabilité et même de honte. Les personnes LGBTI sont des dans des
situations d'isolement total, situation de disqualifications et d'invisibilité sociale.
Il faut faire des différences entre le sexe biologique et le genre qui est le sexe psycho-social. Dans la
société capitaliste, comme nous venons de le voir, le sexe biologique doit régir ta vie et ta sexualité.
La construction du genre commence dès la naissance où les jouets des enfants sont sexués, les
voitures pour les garçons, les poupées pour les filles ; cela se décline dans toute la société avec la
télévision, les pubs, les religions,… Tout cela favorise l'apparition de l'homophobie. Dans la société
seule l'hétérosexualité apparait comme légitime. Mais les normes sexuelles ne sont pas immuables
puisqu'elles sont relayées par les institutions capitalistes.
Il est important de se poser la question de la déconstruction des genres et de la sexualité unique.
L'oppression est spécifique donc les attaques sont spécifiques. L'auto-organisation des LGBTI est une
nécessité pour leur libération. Cette auto-organisation ne doit cependant pas être coupée du
mouvement ouvrier anticapitaliste, il est important de tisser des liens avec le mouvement ouvrier
mais aussi féministe.
Nous voulons une société sans classe mais aussi sans genre et rôle social définie par le sexe
biologique. Pas de révolution sexuelle sans révolution socialiste, pas de révolution socialiste sans
révolution sexuelle.
Cf. Société spartiate où cette dernière est une société patriarcale mais qui impose des relations
homosexuelles masculines chez les enfants pour leur éducation.
Il y a eu une situation un peu similaire en Corée où vers le 16e siècle un groupe spécifique d'hommes
homosexuels avaient une certaine forme de pouvoir, ce groupe d'homme était très proche du roi de
Corée.
Certains artistes de la Renaissance étaient homosexuelles, cette homosexualité étaient connue et
acceptée.

Conscience de classe et auto-organisation.

C'est l'un des thèmes les plus discuté dans le mouvement ouvrier. Comment vient la conscience de
classe ?
Le capital produit une aliénation, il y a une scission entre l'activité professionnelle et le produit de la
production. Le capitalisme se fonde sur le fétichisme de la marchandise. Ce n'est pas un hasard si le
capitalisme est aussi révolutionnaire, il se définit par une très grande capacité d'adaptation. En effet,
malgré la crise, les multinationales continuent de faire du profit.
Pour Lénine, les travailleurs ont une conscience spontanée car ils partent de leur propre situation et
doivent s'élever à un degré supérieur grâce à des actions (théorie du début du XXe siècle). Mais c'est
un peu une situation statique. Il changera d'idées dans les années d'après. Contrairement à Lénine,
Rosa Luxemburg pense que la conscience de classe des ouvriers est une conscience active. A côté de
la conscience active, il y a la conscience théorique latente, et il faut que cette dernière s'exprime.
La classe peut être une classe en soi et une classe pour soi. Lorsque c'est le parti qui est vu comme
une classe pour soi alors il y a une dérive bureaucrate car le parti ne peut se substituer à la classe
sociale et à son auto-organisation.

L'oppression des jeunes.

Il existe différentes instances d'oppression des jeunes : la famille, l'école, le travail.
La conscience nationale et militariste est inculquée à l'école, ainsi que les rôles sexués et genrés. La
facilité à aller dans l'enseignement supérieur dépend de ta classe sociale. Pour la classe dominante,
les connaissances apprises à l'école doivent juste avoir pour but de servir le patronnât. Le travail des
jeunes devient de plus en plus important ainsi que chez les étudiants. Ces conditions préparent à un
avenir précaire. La jeunesse scolarisée est en pleine formation. L'enseignement doit permettre aux
jeunes de travailler dans le capitalisme. La jeunesse se trouve encadrer dans les institutions
étatiques.
Les jeunes doivent accepter des injustices sociales criantes. Le service militaire apparait comme la
plus grande école de l'identité nationale. Collusion entre le sport et le hooliganisme qui font que les
jeunes portent moins leur attention sur les inégalités sociales. L'abus d'alcool et de drogue ont le
même effet. Les jeunes immigrants subissent en plus une autre oppression que constitue le racisme.
Dans l'ensemble, les jeunes ont moins à perdre que les travailleurs. La jeunesse connait des luttes
spontanées et radicales. Elle peut jouer le rôle d'avant-garde active car elle peut entrainer la classe
ouvrière. Elle connait des voies spécifiques de politisation. Elle est sensible à plus de cause comme
les guerres, les solidarités internationales mais s'intéressent moins aux élections. La jeunesse a moins
subi l'oppression de l'idéologie dominante. Elle a un rythme de mobilisation différent des
travailleurs, se rythme reposant sur le calendrier scolaire. Elle est moins contrôlée par les
bureaucraties syndicales. Il y a de plus en plus de lutte dans la jeunesse.
La construction d'un parti révolutionnaire est impossible si la jeunesse n'y prend pas part. Cependant
la jeunesse a besoin d'indépendance et de faire ses propres expériences.

Jeunesse et lutte de classe :

Elle a la potentialité de débuter les mouvements sociaux d'ampleur. Les mouvements de la jeunesse
sont souvent plus massifs. Par exemple en Grèce, le mouvement est rapidement passé de 30 à 400
facs. Comme nous l'avons vu, la jeunesse se définie par des luttes spontanées et en dehors des
bureaucraties syndicales. Les jeunes peuvent étendre le mouvement et le politiser pour poser la
question du renversement du système. Cependant, il faut faire attention puisque bien évidemment
la jeunesse ne remplace pas le rôle d'un parti révolutionnaire.
Il ne faut pas comparer la jeunesse à une classe sociale spécifique puisque lorsqu'une partie d'elle va
rejoindre le prolétariat, l'autre va rejoindre la bourgeoisie.
Aujourd'hui, si les jeunes font plus d'études, leur formation augmente sans que leur qualification
augmente pour autant.

L'Etat et la Révolution.

Pour les réformistes, l'Etat apparait comme l'organe de conciliation entre les classes. Or cette théorie
est fausse, l'Etat est l'instrument de domination de la bourgeoisie sur le prolétariat. La question de
l'Etat est une constante historique. De tout temps, les oppresseurs ont besoin d'un outil pour
pouvoir dominer. L'Etat produit et maintient l'antagonisme entre les classes. Une des premières
choses que la Révolution Française fait c'est l'affirmation de la propriété privée. L'Etat est alors l'outil
qui permet l'appropriation.

L'Etat bourgeois a plusieurs fonctions :

– Une fonction répressive car la bourgeoisie ne peut laisser l'usage de la force aux opprimés.

– Une fonction idéologique qui vise à faire passer que les travailleurs doivent naturellement être dominés. La bourgeoisie veut empêcher tout développement d'une conscience de classe.

– Une fonction économique car il y a besoin d'un arbitre pour la bourgeoisie. L'Etat doit mettre en place une politique économique au service de la bourgeoisie au détriment des travailleurs.

L'Etat est donc un regroupement d'Hommes armés au service du capital. L'Etat républicain est une
démocratie indirecte où les travailleurs n'ont aucun pouvoir mis à part le fait de pouvoir mettre un
bulletin dans une urne. L'égalité politique n'est que théorique puisque l'activité politique est
déterminée par le capital économique que l'on a.
Le renversement de l'Etat bourgeois est une nécessité, on ne peut ni ne doit le réformer. Il faut se
poser la question de notre rapport à l'Etat et à ses institutions. La classe ouvrière a un rôle central
dans le renversement de l'Etat. Il faut aussi se poser la question du rôle que doit jouer un parti
révolutionnaire vis-à-vis de l'Etat. Comment renverser l'Etat ?
La commune : C'est la première alternative à l'Etat qui apparait dans l'Histoire. Elle pose de nouvelles
questions sur le chemin menant du capitalisme au socialisme que Marx ne s'était pas posé. La
Commune a détruit du jour au lendemain les institutions de l'Etat capitaliste. Elle a construit de
nouvelles institutions que Marx n'avait pas pensé. Tous les élus sont sous mandats et contrôlé
directement par la population. Le salaire des élus est calculé selon leur ancien travail, travail qu'ils
retrouveront à la fin de leur mandat.
La révolution russe : Instauration d'une dualité des pouvoir. Les soviets arrivent à organiser le
prolétariat indépendamment de la bourgeoisie et de ses institutions.
L'organisation de la classe opprimée amène une meilleure efficacité car de par son auto-organisation
elle fait déjà l'expérience de la société qu'elle veut construire.
Aujourd'hui en Grèce, il est plus facile de parler de la nature bourgeoise de l'Etat qu'auparavant.
Il y a une continuité entre les états dits « démocratique » et les dictatures, même si bien évidemment
le mode de désignation de leurs dirigeants change, cependant la bureaucratie d'Etat reste. Après la
chute du IIIe Reich, malgré l'intense propagande de dénazification, beaucoup de cadres politiques et
économiques nazis sont restés en place en RFA. Pareil en Espagne, de nombreux juges nommés sous
Franco sont encore en place. Beaucoup de bureaucrates franquistes restent dans l'ombre de la
direction de l'Etat. Durant la transition, le PS avait renoncé à sa ligne marxiste, il n'y a pas si
longtemps le PC a reconnu la monarchie. La phalange existe toujours en Espagne.
En période de crise, la défense inconditionnelle de la bourgeoisie par l'Etat apparait encore plus
clairement. Quand le capital est en danger, alors l'Etat fait des plans de relance.
Une révolution peut venir très vite, la preuve, Lénine dans une lettre de 1916, apparait démoralisé et
déclare même qu'il espère que ses petits-enfants connaitront un jour la révolution. Il faut
absolument s'en donner les moyens. Mener une propagande révolutionnaire c'est aussi s'en donner
les moyens militants. Aujourd'hui se pose, comme dans les années 1930 pour les trotskystes, la
question de l'isolement car ils étaient coupés de la classe ouvrière. L'implantation dans cette
dernière doit être la préoccupation principale du parti.
Le dépassement de l'Etat pose la question de la dictature du prolétariat.

Lectures :

– L'état et la Révolution (Lénine).

– Le gauchisme, maladie infantile du communisme (Lénine).

– Le programme de transition (Trotsky).

– La guerre civile en France (Marx).

– La conception marxiste de l'Etat (E.Mandel).

La formation de partis anticapitaliste.

La IVe internationale est engagée depuis longtemps dans la construction de partis anticapitalistes
(congrès de 2003), cependant elle y réfléchit depuis la fin des années 1990 car il y a une crise du
mouvement ouvrier. La période actuelle se caractérise par une véritable guerre des classes mais aussi
par une crise de conscience. Le réformisme fait dorénavant lui aussi des contre-réformes. Volonté de
créer des partis anticapitalistes de masse et non des groupuscules.
Pour ce qui est de l'idée de construire des partis marxistes révolutionnaires, elle est trop cantonnée à
la propagande. Mais si l'on ne prend en compte que l'antilibéralisme, on ne prend pas en compte la
nature même du capitalisme, on ne s'attaque pas frontalement au capitalisme.
Il faut un parti qui rompt avec le capitalisme, la rupture demande une rupture absolue avec les
gouvernements. Un parti anticapitaliste travail pour l'auto-organisation des masses, il doit être
capable en même temps d'élargir son regard sur le féminisme et l'écologie. Le NPA n'a pas
d'équivalent au niveau international.
Le projet d'une Ve internationale ne se réalise pas. Il faut un évènement important dans le monde.
Une nouvelle internationale doit se doter d'un programme et doit être en capacité d'agir. La jeunesse
doit être une partie intégrante de ce projet. Cette nouvelle internationale doit être indépendante de
tous gouvernements quels qu'ils soient.

Topo sur la stratégie

Secrétariat jeunes NPA — 2010-08-17T18:14:49Z

L'idée de stratégie, c'est un mot emprunté au domaine militaire. En langage militaire on fait une différence entre la stratégie et la tactique : la tactique sert à répondre à la question « comment gagner une bataille », la stratégie, c'est « comment gagner la guerre ».

Pour revenir sur la stratégie en politique, ça permet de réfléchir au moyen de changer le monde. Comment passer du système capitaliste au socialisme ? C'est une question qui vient forcément sur le tapis quand on discute de notre projet de société. Sans prétendre avoir une solution clé en main, il faut pouvoir donner des pistes, des grandes lignes pour rendre crédible notre projet politique.

La deuxième raison pour laquelle on parle de stratégie, c'est que dans le système capitaliste, les travailleurs sont dominés dans tous les domaines :

– sur l'aspect économique, ils sont obligés de vendre leur force de travail pour survivre

– sur le plan idéologique, la production d'idée est dominée par la classe dominante par le biais de la presse, des médias, de l'école

– sur le plan politique, où on ne peut que voter une fois tous les 5 ans pour choisir le représentant de la bourgeoisie qui foulera nos intérêts du pied

La question qu'on doit alors se poser c'est comment de rien, d'un état de dominé sur tous les terrains, devenir tout, c'est à dire changer le monde.

La troisième raison c'est qu'on est dans une pèriode de crise économique, qui va durer plusieurs années, et qui va provoquer des crises politiques qui vont déstabiliser le système. Ces dans ces périodes qu'on a besoin d'une boussole politique pour pouvoir se diriger. Pour intervenir dans les mobilisations, défendre qu'il ne faut pas se fier à l'État, développer l'auto-organisation, poser la question de qui dirige et pour qui. Tout ça découle de quelle stratégie on développe pour changer le monde : est ce qu'on passe par le biais de l'Etat ou est-ce qu'on se pose en rupture.

L'idée du topo c'est de discuter de cette stratégie, des principaux éléments qui la composent, et du parti à construire pour essayer de la développer. Je vais commencer par en donner les principaux éléments.

Le premier aspect important pour changer le monde c'est qu'il faut prendre le pouvoir : c'est à dire arracher le pouvoir politique à la bourgeoisie. Les réformistes répondent à ce problème qu'il faut gagner les élections et reprendre petit à petit, par la voie de réforme le pouvoir de la classe dominante. Toutes les expériences historiques ou actuelles montrent l'échec de ce moyen.

Tous les gouvernements qui voulaient mener une politique dans le cadre de l'Etat capitaliste ont été rattraper soit par la dette publique, où les banquiers refusent de prêter de l'argent à l'Etat. On voit en ce moment en Europe que les Etats sont pris à la gorge par les banquiers. Soit par un coup d'Etat militaire, ça a été le cas au Chili sous Allende, mais aussi récemment au Vénézuela, en Bolivie ou au Honduras.

Pour mener à bien un projet socialiste, il y a besoin d'une rupture révolutionnaire avec l'Etat.

Le deuxième élément de cette stratégie, c'est que cette rupture révolutionnaire n'est pas possible à tous moments. Il y a besoin d'avoir certaines conditions réunies, une crise politique importante dans la classe dominante, un mouvement de masse d'une ampleur exceptionnelle, et une solidarité des classes moyennes et petites-bourgeoises avec les travailleurs. Ces crises ne se produisent qu'en certaines occasions, lors d'une guerre, d'une crise économique, et il faut savoir les saisir.

Troisièmement, dans chaque crise révolutionnaire il y a eu des cadres d'auto-organisation des travailleurs, des AG, des comités, qui en se centralisant pour les besoins de la lutte, concurrencent le pouvoir de l'Etat. Et notre stratégie pour que les travailleurs prennent le pouvoir, elle s'appuie sur ce pouvoir des travailleurs qui rentre en conflit avec l'Etat et finit par l'abattre. Mais dans cette situation de double pouvoir, notre rôle et celui des travailleurs, c'est de prendre en charge le fonctionnement de la société et montrer que notre pouvoir est plus crédible pour diriger dans l'intérêt de la majorité de la population.

Mais pour développer ce pouvoir concurrent, c'est le 4ème élément, il s'agit de mettre en mouvement l'ensemble des travailleurs en surmontant leurs divisions et leurs illusions réformistes. Pour ça, il est nécessaire de développer une politique de Front Unique, c'est à dire d'unifier les travailleurs et leurs organisations pour se battre sur des revendications précises. Et pour surmonter les illusions dans le système, il faut développer des revendications qui fassent le pont entre les préoccupations quotidiennes et la nécessité de renverser le capitalisme. Par exemple : l'interdiction des licenciements, on répond au problème du chômage de masse et aux licenciements massifs en proposant une revendication qui n'est pas soluble dans le système, car elle s'attaque à la propriété privée du patronat.

Enfin le dernier élément c'est que le capitalisme est mondialisé et que pour l'abattre il ne faudra pas seulement une révolution dans un seul pays, mais une révolution qui s'étend à d'autres pays et qui se confronte au capitalisme au niveau mondial.

Pour essayer d'y voir plus clair, ces éléments là ne sont réunis que dans certains types de mouvement des travailleurs : les grèves générales. C'est un mouvement qui, et met en action la majorité, et pose la question du pouvoir, par le biais de l'auto-organisation, et se place en rupture avec l'Etat bourgeois. On ne sait pas comment se passera la révolution, mais c'est la grève générale insurrectionnelle qui dans le passé a permis de réunir tous ces éléments. C'est notre principale hypothèse stratégique.

Enfin pour finir, pour développer cette stratégie on a besoin d'un Parti. Une organisation qui puisse pousser à l'auto-organisation dans les mouvements. Un outil qui puisse préparer les grandes bagarres, anticiper les crises, et qui puisse au moment saisir l'occasion pour prendre le pouvoir. Pour préparer la révolution mondiale, il faut développer des liens avec les autres partis anticapitalistes et révolutionnaires du monde. Pour ça le type d'organisation le plus efficace reste l'Internationale avec ses différentes sections nationales. Cela permet d'avoir une vision d'ensemble du système et de tirer les bilans des expériences à un niveau mondial. C'est un des chantiers à reconstruire.

Compte rendu Atelier Auto-organisation et stratégie dans le combat des femmes

Secrétariat jeunes NPA — 2010-08-17T18:05:53Z

ATELIER FEMME : auto-organisation et stratégie (Grèce)

Il y a besoin d'un mouvement des femmes encore plus important car les femmes doivent réagir pour ne pas payer la crise.
Les femmes étant un groupe opprimé, il y a besoin de l'auto organisation de ce groupe. Elles doivent se battre pour leurs droits mais aussi pour améliorer la vie quotidienne.
L'oppression est l'élément essentiel du système de domination capitaliste donc les femmes doivent être en conflit avec le capitalisme.

Ccl : il y a besoin d'un mouvement des femmes organisé par les femmes ce mouvement autonome doit faire partie d'un mouvement plus large anticapitaliste. Ce mouvement doit se battre sur ses revendications, qui doivent être repris par les mouvements ouvriers. Nous devons donc renforcer ce mouvement dans la classe ouvrière et dans la société en générale.

Situation en GRECE :

Dans la section Spartakos, il existe un groupe de femmes dedans et ce groupe participe à des campagnes avec d'autres groupes d'autres sensibilités politiques. Ils sont dans une logique de front unique. Ce groupe dans Spartakos est non mixte.
Interventions : mobilisations sont organisées autour du 8 mars mais aussi sur les journées contre les violences ainsi qu'au moment de la Gay Pride.

Dans la délégation grecque, au moment des RIJ de cette année, il y a eu des discussions sur ce groupe non mixte. Les femmes se voient entre elles mais rien n'est fermé car les décisions sont prises en commun : elles élaborent entre elles mais ils décident tous ensemble. Et cela leur permet de poser les problèmes vers l'extérieur.

Deux dernières années : attaques du patronat à l'encontre de deux travailleuses qui a fait deux victimes

– une salariée du secteur du nettoyage

– une serveuse

La mobilisation pour ces deux femmes n'a pas pris la forme de mouvement féministe pour les défendre mais a été intégrée plus largement.

Rappel des deux situations :

– la 1ère, qui est une immigrée bulgare, a créé un syndicat. Son patron a payé des mecs pour lui balancer de l'acide au visage dans les transports en communs.

Il y a eu un fort mouvement de solidarité des syndicalistes et ça été l'occasion de soulever les questions de conditions de travail dans ce secteur. Il y a eu une coordination des syndicats pour la défendre. Ils ont réussi à imposer, à avoir un écho, une forte répercussion pour le 8 mars et sur les questions de conditions de travail. Mais les syndicats de base n'ont pas vraiment suivi. Les conditions de travail étaient cachées, ignorées. Cette mobilisation a permis de lever le voile avec la manif mais aussi des occupations de bureaux et de facs.

– la serveuse réclamait son salaire. Son patron a payé des mecs pour la tabasser à la sortie de son domicile. Les flics ont accusé un homme immigré.

SITUATION en POLOGNE :

Le 8 mars a été plus ou moins gros.

Un problème se pose en Pologne : il y a une petite organisation d'extrême droite mais qui est puissante et les flics ont tendance à protéger les camarades lors de manifs.

Avortement : il y a 50 ans, c'était libre mais avec la chute du mur de Berlin, ce droit à avorter à totalement éclater ? le clergé à imposer ses droits internes pour toutes les femmes (catholiques, musulmanes, athées…) en interdisant l'avortement. == ? la camarade nous a dit « on a vendu les femmes contre la chute du mur »

Tous les ans, ils tentent de récupérer ce droit :

– depuis 10 ans la manif du 8 mars était centrée sur le droit à l'avortement

– il existe un lien important avec les LGBTI

– ils ont aussi une presse

Mais maintenant, la manif se tourne vers des slogans ouvriers
Campagnes politiques : lors d'élections, les différents candidats se disent pro féministe et qu'ils vont remettre le droit à l'avortement. Ils sont donc soutenus mais au moment de leur victoire rien n'est fait.

La question des femmes au gouvernement est tourné vers la famille : on ne peux pas dire « fœtus » à la TV mais il faut dire « un enfant pas encore né ». il y a donc une vraie criminalisation des femmes qui avortent, sachant :

– la pilule du lendemain est interdite

– l'avortement coute 1000 euros dans le privé

– il y a une privatisation des crèches

SITUATION au PORTUGAL :

Il n'y a pas un vrai mouvement auto organisé des femmes
Avortement : il y a eu deux référendums ? perdu en 1999 mais gagné il y a 4 ans.

Le facteur décisif a été un acteur : un commentateur TV a parlé sur l'avortement. Or un groupe d'acteur l'ont clashé et ça été tellement drôle que cela a convaincu plein de gens au moment du vote.

Au moment des RIJ, dans leur délégation, il y avait débat sur la non mixité.

La jeunesse : un secteur central pour les anticapitalistes

Secrétariat jeunes NPA — 2010-05-08T16:08:40Z

Contribution des jeunes de la IVème Internationale pour le 16ème Congrès Mondial.
Contribution soumise pour les camarades jeunes par Philomena (CI France) et Thomas (CI Danemark), responsables pour le travail avec les secteurs jeunes.

Rôle et place de la jeunesse dans les luttes et dans nos organisations

1. Un rôle particulier dans la lutte des classes

a) Des mobilisations massives et fréquentes

Les mouvements de la jeunesse grecque des années passées, la révolte des jeunes des banlieues en 2005 en France ou encore la mobilisation contre le Contrat Première embauche (CPE) rendent incontestable que la jeunesse joue un rôle particulier dans la lutte des classes à l'échelle internationale.

Alors qu'elle ne possède pas vraiment les moyens de bloquer toute la machine économique, la jeunesse inquiète les classes dirigeantes, à l'image du vent de panique qui avait saisi les différents gouvernements après les émeutes en Grèce. La peur de la contagion à sa propre jeunesse avait contraint le gouvernement français à reporter la mise en place d'une réforme du lycée. Un couvre-feu avait même été mis en place en France pendant la révolte des jeunes des banlieues.

Qu'est-ce qui leur fait peur ?

C'est sans doute la fréquence et le caractère massif des mobilisations de la jeunesse. Ces dernières années, des mobilisations massives de jeunes ont eu lieu dans presque tous les pays et dans certains de manière très fréquente : les contre-sommets altermondialistes, les mobilisations contre la guerre en Irak, les luttes pour les droits démocratiques, les grèves contre les réformes de l'éducation et de l'université rien que l'an dernier en Italie, en Croatie, en France, dans l'Etat Espagnol. On a même pu constater une certaine interaction de ces luttes à l'échelle internationale. La mobilisation en France contre le CPE avait donné confiance et a servi d'exemple à la jeunesse grecque qui l'année d'après a mené une grève d'ampleur dans les universités. L'an dernier, de nombreux jeunes européens se sont identifiés à la révolte de la jeunesse grecque.

C'est aussi la radicalité dont sont empreintes ces mobilisations qui leur donne un caractère particulier. Dans une société violente qui ne leur offre aucun avenir, les jeunes n'ont pas grand chose à perdre. Ainsi, ils n'hésitent pas à s'affronter à l'Etat, la police, les institutions. L'envie d'en finir avec ce système se fait sentir largement dans ce secteur. Ainsi, les jeunes ont plus de facilité à s'identifier à l'anticapitalisme et à l'idée de la révolution.

Les mobilisations de jeunes rencontrent la plupart du temps une sympathie importante de la part des salariés et des populations, comme si cette jeunesse permettait d'exprimer tout haut ce que la majorité ne pouvait se permettre de dire. Ainsi, à de nombreuses occasions, les mobilisations de la jeunesse ont redonné confiance à notre camp social dans notre capacité à résister et dans certains cas d'autres secteurs salariés leur ont emboîté le pas.

Ces mobilisations se développent bien sûr en priorité dans la jeunesse scolarisée, dans les universités et dans les lycées, mais nous retrouvons aussi cette spontanéité, cette radicalité et cette plus forte envie de se battre chez les jeunes travailleurs. Dans les grèves de salariés de ces dernières années, ce sont souvent des jeunes salariés qu'on a retrouvé aux avant-postes.

b) Des caractéristiques propres à la jeunesse qui expliquent ces spécificités

La jeunesse est définie par deux principaux facteurs : une dépendance à un certain niveau de reproduction des institutions et une situation de transition dans la division sociale du travail. La jeunesse n'est pas un groupe social homogène. Elle contient différents secteurs avec des origines et/ou des orientations de classes différentes ou opposées. Ce qui inclut des conflits d'intérêts. C'est pour cela que les mouvements étudiants s'organisent souvent différement de ceux des travailleurs, avec plus de spontanéité et moins de cohérence (cf : les syndicats, les confédérations etc.).

Cependant, même si la jeunesse est diverse, qu'elle n'est pas une couche sociale homogène, qu'elle vit des réalités différentes entre un étudiant, un jeune de banlieue au chômage, un jeune salarié précaire en Intérim…, il existe des caractéristiques communes à toute la jeunesse. Cette période de transition, d'indétermination des jeunes, un rapport particulier aux institutions : famille, école, armée, police, même dans l'entreprise. La jeunesse est encadrée, il y a volonté de la mater, elle n'a pas la possibilité de faire ses propres choix, au sein de l'entreprise elle n'a pas le même statut que les autres salariés…

La jeunesse est caractérisée par une place particulière dans la division sociale du travail : la jeunesse soit n'est pas encore entrée dans l'appareil de production (la jeunesse scolarisée) soit y est intégrée depuis peu ou de manière irrégulière, alternant petits boulots précaires, période de chômage, reprise de formation…. Elle subit donc moins les mécanismes de l'aliénation du travail. Pour ce qui concerne la jeunesse scolarisée, elle a plus de temps pour réfléchir au fonctionnement de cette société et se mobiliser est beaucoup plus facile puisque ça n'implique pas de perte de salaires ou de risque de se faire licencier.

La jeunesse est moins installée dans la vie et a donc beaucoup moins à perdre à un changement de société. Elle ne possède pas de maison, pas d'enfant, pas de voiture, même pas d'emploi stable. Cette plus grande envie de se battre lui vient aussi du fait qu'elle est moins démoralisée. Elle n'a pas subi toutes les séries de défaites de la classe ouvrière, le recul de nos droits et la dégradation des conditions de vie qui pèsent sur la capacité de mobilisation des salariés.

Enfin, un élément important est qu'il lui reste toute sa vie à construire dans cette société qui objectivement ne lui offre aucun avenir. C'est évident que l'envie d'en finir avec ce système est plus forte quand tu t'apprêtes à y passer 60 ans que lorsque ta vie est déjà derrière toi.

Un autre élément unifiant de la jeunesse est qu'elle pénètre, ou qu'elle est sur le point de pénétrer, dans la division sociale du travail sous des circonstances historiques et des relations entre les classes qui sont particulières et différentes de celles des générations passées. La jeunesse d'aujourd'hui est au premier plan durant une période de crise profonde du capitalisme qui détériore très sérieusement ses perspectives d'avenir. D'un autre côté, elle n'a pas vécu les défaites de la classe ouvrière à l'échelle internationalle depuis la fin des années 80. Elle est ainsi apte à se radicaliser plus profondément dans les années qui viennent.

Il y a des contradictions dans de nombreux pays européens : par exemple, les jeunes sont suffisamment adulte pour travailler, pour produire (dans une situation plus précaire bien sûr) à 16 ans, mais pas suffisamment mûrs pour voter, se marier ou faire des choix personnels de santé (avortement, opérations chirurgicales…). La jeunesse peut prendre des décisions (comme en tant que salarié) mais pas sur l'ensemble des questions. Cette contradiction amène la jeunesse a se sentir passive et subordonnée : on lui apprend, on la prépare, on l'aide, on la punit… et seulement sur quelques aspects les jeunes sont vus comme ayant les mêmes droits que les autres. Ce statut particulier est une des causes de la révolte des jeunes (même s' il existe des différences entre les étudiants, les précaires…).

C'est pourquoi elle développe des attitudes communes, notamment une aspiration forte à l'autonomie et une volonté de révolte contre les institutions qui l'encadrent, contre l'ordre établi.

c) La jeunesse au cœur des attaques de la classe dirigeante

La jeunesse est au cœur d'une contradiction : à la fois, par sa capacité de contestation, elle représente un danger pour la classe dirigeante mais elle est aussi un des moyens les plus simples pour la classe dirigeante de s'attaquer aux acquis des salariés, pour faire baisser le coût du travail et au-delà partiellement restaurer le taux de profit, ce qui est une préoccupation permanente des capitalistes depuis le début des années 1970. Il est plus simple de casser les statuts, baisser les salaires avant même l'entrée des salariés sur le marché du travail. Ainsi, les jeunes se retrouvent au cœur des attaques des différents gouvernements. Les réformes de l'éducation, le processus de Bologne sur les universités à l'échelle européenne, ont pour objectif de déqualifier les diplômes. Dès la formation, il préparent le fait que les salariés n'aient plus de garanties collectives avec des diplômes de plus en plus individualisés, aient des salaires plus faibles avec des diplômes non reconnus dans les conventions collectives, soient des salariés corvéables à merci et adaptés aux besoins spécifiques des entreprises avec de plus en plus de partenariats public/privé dans les universités.

En Europe les jeunes ont aussi été plus fortement victimes de la crise : de 2008 à 2009, le taux de chômage en Europe a augmenté de 1,5 point (atteignant les 8,8 %) tandis que le taux de chômage des jeunes a lui augmenté de 3,7 points (atteignant 18,4 %). L'Etat Espagnol est le pays européen où le taux de chômage des jeunes est le plus élevé (l'année dernière ce taux a augmenté de 12 points tandis que le taux de chômage global n'a augmenté que de 8 points). Le second pays dans ce cas est l'Italie, où la différence entre le taux de chômage global et celui des jeunes est de 17%.
Le chômage massif des jeunes qui s'est encore accru avec la crise pousse les jeunes a accepter des conditions de travail toujours moins bonnes, moins payées, plus précaires et sert de prétexte aux différents gouvernements pour mettre en place des statuts spécifiques pour les jeunes salariés : exonérations de cotisations patronales pour les entreprises qui embauchent des jeunes, contrats de travail spécifiques avec moins de droits, salaires plus faibles…
Pour résoudre la contradiction entre cette forte capacité de mobilisation et le besoin de l'attaquer prioritairement, la classe dirigeante est obligée de déployer un arsenal répressif pour tenter de mater les explosions de la jeunesse : contrôle policier, discipline scolaire, emploi du temps d'études et de vie quotidienne épuisants, répression féroce des mouvements (flics sur les lycées, armée dans les facs, Etat d'urgence contre les émeutes de banlieues…).
Même si la classe ouvrière est la force centrale pour renverser le capitalisme, il est évident que la jeunesse est un secteur déterminant, qui joue un rôle dans la lutte des classes, que nous devons chercher à gagner à nos organisations et à influencer ses mobilisations. Les organisations de la IVème internationale doivent chercher à organiser les nouvelles générations militantes qui émergent dans les différents pays.

2. Quelle place pour les jeunes dans nos organisations et comment nous construire dans ce secteur

a) La jeunesse : une priorité

Pour cela, l'intervention en direction de la jeunesse doit être une des priorités de nos organisations, en cherchant à mettre en place une activité régulière en direction des grandes concentrations de jeunes : universités, lycées mais aussi entreprises de jeunes précaires (Mac Donald's…). L'élaboration de cette activité doit être discutée à part entière au sein de nos organisations. Elle doit être une préoccupation majeure et quotidienne. Etre à l'écoute de ces mobilisations, conserver une élaboration permanente et une activité régulière en direction de ce secteur sont les seuls moyens d'influencer ces luttes et de gagner les nouvelles générations militantes à nos organisations.

b) Construire des organisations qui permettent de capter les spécificités de la jeunesse

Nous devons aussi construire des cadres militants qui permettent de capter les spécificités de cette jeunesse : des modes et des biais de politisation différents, des rythmes de mobilisation plus rapides, une plus grande radicalité. La majorité des jeunes viennent à la politique par l'action et pour agir. Nous devons construire des organisations pour agir, qui soient en lien direct avec les mobilisations et qui soient utiles à la construction des mobilisations. Il faut aussi d'une certaine manière s'adapter aux rythmes plus rapides en offrant des cadres militants quotidiens.

Pour répondre à cette radicalité, nous devons afficher notre profil anticapitaliste et révolutionnaire.

c) Au sein des organisations, besoin de cadres spécifiques pour coordonner l'intervention en direction de jeunes et permettre aux jeunes de faire leurs propres expériences.

Pour répondre à son aspiration à une certaine autonomie, nos organisations doivent offrir aux jeunes des cadres spécifiques leur permettant d'élaborer entre jeunes et de faire leurs propres expériences : organisation de jeunesse, secteur jeune au sein des partis ou autre forme de structuration de l'activité jeune au sein de nos organisations …

Le fait d'avoir des structures d'auto-organisation coordonnées permet aux jeunes de ne pas avoir à déléguer les tâches politiques à des camarades plus âgés ou plus expérimentés. Cela leur permet de prendre en charge des responsabilités, de discuter l'orientation, d'élaborer des campagnes…De ce fait, les jeunes peuvent se former rapidement et cela permet de faire émerger des cadres pour l'organisation.

Nous avons aussi besoin d'une élaboration spécifique sur les questions qui préoccupent plus particulièrement les jeunes, ainsi que l'élaboration de matériels spécifiques : tracts, brochures, journaux, affiches. En même temps, le matériel des organisations adultes doit faire une place plus importante aux questions et mobilisations de la jeunesse.

L'expérience de ces dernières années prouve que toutes nos sections ont besoin de renforcer la coordination de nos activités jeunes au sein même de nos organisations. Chercher à coordonner les jeunes au sein même de nos organisations est une des conditions d'une intervention efficace.

d) Un effort de formation plus important

Pour des jeunes qui vivent souvent leurs premières expériences politiques en s'organisant dans nos sections, un effort particulier de formation théorique doit être fourni pour leur permettre d'acquérir rapidement des outils pour l'action et les gagner sur la durée au militantisme et au marxisme révolutionnaire. Cette tâche est d'autant plus importante que la politisation et la radicalisation de la jeunesse est souvent plus fragile, instable et difficile à maintenir sur une longue durée. La mise en place systématique d'une formation de base à l'économie marxiste, à l'histoire du mouvement ouvrier et à la stratégie révolutionnaire est un élément indispensable. Rendre accessible les textes théoriques de base sous forme de brochures à prix réduit participe de cet effort. Dans ce cadre-là, le maintien de l'école jeune annuelle qui se tient à l'institut d'Amsterdam fin août est un élément déterminant. Chaque section devrait se préoccuper en amont de pouvoir y envoyer des jeunes chaque année.

e) Le camp jeunes

De même, le camp jeunes de la IVème internationale est un acquis central. C'est une éducation vivante à l'internationalisme : expérience trop rare d'échanges de militant-e-s à militant-e-s sur nos expériences de luttes, élément d'une meilleure compréhension du monde et développement de la fraternité, de la camaraderie à l'échelle internationale. Pour de nombreux jeunes, ce camp de jeunes est ce qui fonde leur attachement profond à la IVème internationale et qui fonde leur conviction profonde de la nécessité de l'internationalisme. En ce sens, il est un élément important pour la construction et le renforcement de la IVème internationale.

Ce camp doit se maintenir mais aussi être renforcé. Chaque section doit avoir la préoccupation de le construire. Développer des campagnes de mobilisation auprès de nos sympathisants jeunes, dans les lieux où nous intervenons habituellement, aider financièrement les jeunes qui souhaitent y participer, populariser cette expérience dans nos organisations…

Dimitri, Mathilde, Julien, JB, Caroline, Damien, Morand, Suzanne [NPA, France]

Daniele, Tatiana [Sinistra Critica, Italie]

Pechi, Patricia, Javi, Alex [Izquierda Anticapitalista, Etat espagnol]

Iro, Manos, Charis, Fanis [OKDE, Grèce]

Commission jeunes [RSB, Allemagne]

Giorgos [Socialist Resistance, Grande-Bretagne]

Contribution soumise pour les camarades jeunes par Philomena (CI France) et Thomas (CI Danemark), responsables pour le travail avec les secteurs jeunes

Affiche de mobilisation pour les RIJ 2010

Secrétariat jeunes NPA — 2010-05-08T12:40:30Z

Version PDF

Tract d'appel à une réunion publique de présentation des RIJ

Secrétariat jeunes NPA — 2010-05-08T12:37:46Z

S'ORGANISER À L'ÉCHELLE INTERNATIONALE POUR RENVERSER LE CAPITALISME !

Partout à travers le monde, les effets de la crise du capitalisme se font toujours sentir. Les licenciements continuent de pleuvoir, la précarité et la misère se développent, le réchauffement climatique s'aggrave... Ces catastrophes sociales et écologiques ne sont pas le simple résultat de la crise. C'est aussi la politique menée par les gouvernements qui sont bien décidés à faire payer la crise aux jeunes et aux travailleurs. Et pour éviter toute contestation ils cherchent à nous diviser en menant une offensive raciste. Cela leur sert aussi à justifier leurs politiques impérialistes qui mettent le monde dans un état de guerre permanente. Obama a décidé d'envoyer 30 000 soldats supplémentaires en Afghanistan. Et ses alliés ont fait de même. En Palestine, l'offensive de l'État d'Israël se poursuit avec le soutien complice de toutes les grandes puissances. Ces attaques ne tombent par du ciel ! Partout à travers le monde, nous sommes tous victimes d'un même système : le capitalisme.

Des résistances émergent à l'échelle internationale et commencent à remettre en question ces politiques. En Amérique Latine des explosions sociales se produisent. Au Moyen-Orient, la résistance contre l'occupation militaire est toujours présente. Et en Europe où les jeunes se sont révoltés et ont lutté, des étudiants en Grèce aux lycéens en France, contre une société qui n'offre aucun avenir. C'est une nouvelle génération militante qui exprime sa rage et son ras-le-bol d'un système qui marche sur la tête au profit d'une infime minorité !

Les capitalistes, eux, sont organisés et nous attaquent à l'échelle internationale. C'est à ce niveau que nous devons donc construire la riposte et préparer la construction d'une autre société ! Aux Philippines, en Europe, en Amérique Latine ou en Palestine, partout nous avons des expériences de luttes a échanger pour nous renforcer dans notre combat. Les Rencontres Internationales de Jeunes sont un moment qui permet de rencontrer et de discuter avec des militants anticapitalistes et révolutionnaires du monde entier.

Il y a aujourd'hui mille raisons de se révolter. Les RIJ sont une semaine pour passer de ces révoltes à la révolution !

LES RENCONTRES INTERNATIONALES DE JEUNES, C'EST QUOI ?

Les Rencontres Internationales de Jeunes sont un camp de jeunes anticapitalistes, organisé par les jeunes de la IVème Internationale (regroupement international d'organisations révolutionnaires, présent dans plus de 40 pays).

C'est une semaine de rencontre entre militants, sympathisants et curieux de toute l'Europe et au-delà (Palestine, Mali, Venezuela, Mexique, États-Unis, Philippines...). Des débats, des commissions, des meetings, des formations, des fêtes ont lieu tous les jours. C'est aussi une semaine où l'on tente de pratiquer nos idées : lutte contre les préjugés sexistes, racistes, homophobes..., partage des richesses (une monnaie interne permet de combattre les inégalités entre pays), autogestion (ce sont tous les participants qui prennent en charge collectivement le nettoyage, la bouffe, l'organisation, le bar...).

Les RIJ ont lieu durant la dernière semaine du mois de juillet, du 25 au 31 juillet. Chaque année, ces rencontres ont lieu dans un pays différent. Cette année, le camp aura lieu sous le soleil de l'Italie !

Présentation des 27es RIJ, en 2010 en Italie

Secrétariat jeunes NPA — 2010-05-08T12:33:41Z

Les Rencontres Internationales de Jeunes sont un camp de jeunes, organisé par la IVe Internationale (regroupement international d'organisations révolutionnaires, présent dans plus de 40 pays). C'est une semaine de rencontre entre militants, sympathisants et curieux de toute l'Europe et au-delà (Palestine, Mali, Venezuela, Mexique, Etats-Unis, Phillipines...). Des débats, des meetings, des formations, des fêtes ont lieu tous les jours.

C'est aussi une semaine où l'on tente de pratiquer nos idées : lutte contre les préjugés sexistes, racistes, homophobes..., partage des richesses (une monnaie interne permet de combattre les inégalités entre pays), autogestion (ce sont tous les participants qui prennent en charge collectivement le nettoyage, la bouffe, l'organisation, le bar...).

Trois questions sur les RIJ à Olivier Besancenot

Que penses-tu de la situation du monde aujourd'hui ?

C'est à croire qu'on ne vit pas dans le même monde que les gouvernements ! Ces derniers temps on entend beaucoup parler de la reprise économique, du fait que le plus gros de la crise serai derrière nous. Mais, partout à travers le monde, les effets de la crise du capitalisme se font toujours sentir. Les licenciments continuent de pleuvoir, la précarité et la misère se dévellopent, le réchauffement climatique s'aggrave... Ces catastrophes sociales et écologiques ne sont pas que le simple résultat de la crise. C'est aussi la politique menée par les gouvernements qui sont bien décidés à faire payer la crise aux jeunes et aux travailleurs. Et pour éviter toutes contestations ils cherchent à nous diviser en menant une offensive raciste. Cela leur sert aussi à justifier leurs politiques impérialistes qui mettent le monde dans un état de guerre permanente. Obama a décidé d'envoyer 30 000 soldats supplémentaires en Afghanistan. Et ses alliés ont fait de même. En Palestine, l'offensive de l'Etat d'Israël se poursuit avec le soutien complice de toutes les grandes puissances. Ces attaques ne tombent par du ciel ! Partout à travers le monde, nous sommes tous victimes d'un même système : le capitalisme.

Face à toutes les attaques que tu décris, il y a malgré tout des résistances nombreuses...

Effectivement ! Les résistances émergent à l'échelle internationale et commencent à remettre en question ces politiques. En Amérique Latine des explosions sociales se produisent. Au Moyen-Orient, la résistance contre l'occupation militaire est toujours présente. Et en Europe où les jeunes se sont révoltés et ont lutté, des étudiants en Grèce aux lycéens en France, contre une société qui n'offre aucun avenir. C'est une nouvelle génération militante qui exprime sa rage et son ras-le-bol d'un système qui marche sur la tête au profit d'une infime minorité !

Que représentent les RIJ selon toi ?